И когда все они соберутся вместе, они будут взирать на Наставника всех проповедников и увидят шрамы на Его челе от тернового венца. Воцарится глубокая тишина, и тогда они услышат слова, которые сами они неоднократно читали, и, вслушиваясь в эти слова, они получат вознаграждение за все свои раны, за сердечную боль и одиночество, за тяжкие труды в отдаленных местах, за жизнь и смерть, которые, кажется, не оказали никакого влияния на этот равнодушный мир.
Из уст Господа они услышат слова, которые станут им наградой за все:
«Хорошо, добрый и верный раб… войди в радость господина твоего» (Матф. 25:21).
Проповедник как личность
«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?»
«Как слышать без проповедующего?» Тьму нашего мира должен рассеять свет. Об Иисусе сказано, что Он есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1:9).
В ночной тьме странники всегда спешат к огоньку. Во тьме духовной люди будут собираться даже вокруг маленькой, едва заметной свечи. Где только блеснет свет, там и соберутся люди. Это происходит потому, что Бог создал человека для света. Потому и будет всегда в мире место проповеднику, что он приходит всегда не с маленькой тусклой свечкой, а с огромным пылающим факелом, разгорающимся ярче и ярче, пока во всей славе и блеске не воссияет последний день. Иисус был светом миру. Он пришел, проповедуя, и учеников Своих послал проповедовать и быть светом.
Тьма во все века опускалась на мир сей подобно тьме египетской, покрывая землю и стремясь полностью поглотить свет. Вначале это было язычество, затем великое отступление, затем рационализм, после него материализм, теперь секуляризм и гуманизм; но свет всегда разрывал тьму. Он приходил через людей, сиял в истинной проповеди. Но не люди производили свет — он уже был в них, он исходил от них. Люди эти сияли изнутри, «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6). Эти слова можно отнести к великому проповеднику. Бог должен светить в нас, а мы должны светить другим. Подобно воинам Гедеона, «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).
Только тогда, когда сосуд разбит, свет может изливаться на других, только тогда, когда мы сами исчезаем, может появиться Христос, только тогда, когда мы встанем на сторону креста, слава Иисуса Христа может осветить весь мир. Когда свет, отраженный от чела Христа, сияет во всей жизни проповедника, тогда он является именно таким проповедником, каким должен быть.
И тогда происходит неожиданное: люди, которые никогда не обращались к Богу, которые проявляют открытую неприязнь и вражду ко всему святому и праведному, которые стремятся к мирской славе, будучи омрачены мирской философией, противной христианской, неожиданно совершенно меняются. Как раз тогда, когда они в своем скептицизме, неверии, сомнении и самоудовлетворенности чувствовали себя очень прочно.
Часто, когда мы очень смелы, И думаем, что взгляды не изменим никогда, Вдруг растревожат наше сердце сцена Заката солнца и спокойная река,
Иль песня, прозвучавшая вдали, до боли Коснется чувств всех наших глубины, И пробуждаются, как из томящейся неволи, Надежда, страх и новые уже мечты…
(Стивенсон)
Тихий голос Духа Божия стрелой пронзает человека; Слово из Его Великой Книги, сказанное проповедником, подобно мечу рассекает сердце и придает ему первозданный светлый облик, которого так жаждет человек. Это свидетельство жизни проповедника, которое звучит громче, чем его голос. Проповедник сам должен быть светом.
Ральф Коннор пишет об обычном проповеднике, который совершал свое служение на одном большом ранчо. Однажды один из ковбоев, который был его слушателем, стал с ним спорить.
«То, о чем вы говорите, написано в Библии, не так ли?»
«Да», — ответил слуга Божий.
«Хорошо, но откуда вы знаете, что это истина?»
Прежде чем проповедник успел ответить, в разговор вмешался пожилой фермер.