день он принес мне дюжину яиц и немного масла. Я чуть не сгорел со стыда. Но то, что я сделал, было обусловлено крайней необходимостью.
Часто люди спят на собраниях по причинам, не зависящим от проповедника, но все же порой виновен бывает именно проповедник. Слышали ли вы когда–нибудь о проповеднике, уснувшем за кафедрой? Обратимся к Свидетельствам (т. 1, с. 337): «Люди живут в последние часы времени испытания, и все же они беспечны и бесчувственны. У проповедников не хватает сил пробудить их, ибо они сами уснули». Задумайтесь над этими словами — «проповедники сами уснули»!
Я слышал об одном проповеднике Церкви Адвентистов Седьмого Дня, который действительно уснул во время проповеди за кафедрой. Я уверен, что он был болен и находился в таком состоянии, что не мог превозмочь себя. Он около 20 лет проповедовал старым милым сестрам, которые уже принадлежали к числу святых и жили согласно истины, которые знали Библию настолько же хорошо, насколько и он сам. Он был лишен возможности наблюдать перемены к лучшему в жизни своих слушателей. Проповедуя сестрам, он уже настолько устал, что был вынужден опереться на кафедру, говорить все медленнее и медленнее… Однажды он положил голову на руки и уснул здоровым сном прямо за кафедрой. Теперь этот человек уже заснул в Господе. Он был хорошим человеком, но, проповедуя, уснул.
Я его не осуждаю сильно, ибо знаю, что он был физически больным и вскоре после этого умер. Но как ужасно, когда человек засыпает духовно. Тогда уже не имеет значения, как он говорит: кричит ли, рычит ли; если пастор уснул сердцем, то паства будет спать. Приведу еще несколько слов: «Уснувший проповедник проповедует уснувшим людям». Эти слова написал человек, который знал, что говорил. Не желал бы я, чтобы невидимая рука Ангела прикрепила такую надпись к моей кафедре.
Если кто–либо из нас духовно уснул, то вот для вас слова из Писания: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5:14). Как это ужасно — уснуть духовно, умереть в такое время, в такой день, в такой час!
Чтобы быть истинным проповедником, человек должен понимать, что он призван Богом проповедовать. Проповедническая работа — это не только профессия, но и призвание. Это призыв, это повеление, это цель всей жизни. Библия ясно говорит, что именно от Бога исходит этот призыв, это повеление. И без ясного осознания этого ни один проповедник не имеет права работать.
В Библии, в 1–м Послании к Коринфянам 12:28, ясно сказано, что Бог является Тем, по Чьей воле люди становятся апостолами, пророками, учителями. Написано также, что «никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5:4).
Мы никогда не воспитаем сильных проповедников, в которых весьма нуждаемся, если не осознаем, что Бог Сам избирает Себе работников. И каждый проповедник должен быть уверен, что он призван Богом.
Необходимо подчеркнуть, что проповеднику нужно знать, как об этом знал Павел, что в святом проповедническом труде он участвует по воле Божией. Он должен быть уверен, что является проповедником не по желанию родителей или друзей, но что им руководит внутренний Божественный голос, что все обстоятельства, окружающая обстановка — лишь части Божественного руководства. Если он утвердится в этой своей уверенности, то Божественное Провидение поведет его по пути проповедника.
Мне хотелось бы привести следующую выдержку из журнала Ревью энд Геральд (10 августа 1939 года, с. 8):
«В книге Жизнь Матфея Генри на с. 34 я нашел его собственный анализ своего включения в проповедническую деятельность. Он задает себе следующие шесть вопросов:
1. Кто я? Понял ли полностью свое состояние, был ли я кротким из–за сознания своей греховности? От всего ли сердца я предался Христу? Действительно ли я ненавижу грех и люблю святость?
2. Что я сделал? Потратил напрасно время, упустил возможность? Нарушил договор? Вел недостойный разговор? Забыл Бога и свой долг?
3. Что побудило меня заняться этой работой?
Я верю, что сделал это будучи убежденным, что проповедование — Божественное установление и Божественный призыв — это личный призыв ко мне, который выражается в ревности к Богу и любви к дорогим душам.
4. Каковы мои намерения относительно этой работы?