Но теперь о системе ценностей. Это ведь самое главное. Если формируется система ценностей, то человек получает некую жизненную установку. Ему чрезвычайно трудно действовать вне этих жизненных параметров, вне этой системы, если он в ней воспитан.
Сегодня, к сожалению, как я уже сказал, закладывается совершенно иная система ценностей, в первую очередь через электронные средства массовой информации, через кинематограф, через модные журналы, через многое другое. Эту систему ценностей даже нельзя назвать системой ценностей. Это система антиценностей. Это некая система греха и порока. Абсолютно нежизнеспособная. Это глянцевая бумажка. Это виртуальный мир. Это некая фантазия, далекая от реальности. А когда эта фантазия осуществляется в реальности, там горе, смерть, разрушение. Там сломанные человеческие судьбы, там дети–сироты, там разрушенные семьи. Там физическая болезнь, там ранняя смерть. Там преступления. Попробуйте, реализуйте в своей жизни хоть один сюжет американского боевика, что из этого получится? Да что там американского! Нашего собственного, российского боевика. Что получится? Ведь это они только в кино промахиваются. Ведь это только в кино супермены. Ударами кулаков прокладывают дорогу к своему собственному счастью. Ничего в жизни такого не бывает. Это все сказки. Это все результат некоего больного воображения больных людей. И если мы будем жить по этим законам, это кошмар, это конец. Вот это все должен понять молодой человек. Система ценностей, в центре которой грех, это система антиценностей. Это система, ведущая человека к небытию, к смерти, к разрушению, к горю, к несчастью.
Воспитать ребенка в системе ценностей, помочь ему сформировать ее — вот самая главная задача. Не надо ребенка водить постоянно за ручку и говорить — это можно, это нельзя, это можно, это нельзя. Все это надоест, потому что те не водят за ручку, те не тащат ребенка, они предлагают систему ценностей, делают ее привлекательной, а дальше ребенок сам пойдет, если его не остановить. Вот мы должны делать в положительном плане нечто подобное. Не тащить, не держать. Не силой в счастье загонять. Но помочь ребенку сформировать эту систему ценностей.
Я отдаю себе отчет в том, что это очень непросто. Но это только единственный путь. Иного нет. И здесь пример других, святых угодников, жития святых. Замечательный пример нашей художественной литературы. Нашего положительного литературного героя. Примеры героев из современной жизни. Наконец, молитва, жизнь в церкви. Реальный опыт Евхаристии. Ребенок должен не только ходить в церковь, молиться и причащаться. Он должен жить этой церковной жизнью. Вот почему важно, чтобы дети ездили в путешествия, в паломничества, в лагеря, занимались физкультурой, спортом, чтобы все было направлено на формирование духовных и, если хотите, физических ценностей. Выговорите — как ребенка уберечь от сект? Но разве ребенок, сформированный в такой среде, пойдет в секту? Да никогда в жизни. В секту то идут пустышки. Те, у которых в душе ничего нет. Есть одно желание, а внутри пустота. Которая никогда ничем не была заполнена. И она, как вакуум, заполняется первой попавшейся начинкой, даже самой вредной, синтетической начинкой. С легкостью заполняется, потому что таков закон физики, — там вакуум. И даже самое поверхностное, самое легкое вещество заполнит этот вакуум.
Поэтому ответ на эти два вопроса один. Тот, который я вам пытался сейчас представить. Дай Бог, чтобы наша молодежь и все мы оказались способными противостоять так называемой культуре смерти и разрушения, утверждая в нашей жизни культуру жизни. Дай Бог, чтобы было так. И тогда будет у всех у нас будущее. В это мы верим, на это надеемся и об этом молимся. Пусть Божье благословение пребывает со всеми нами.
МОЖНО ЛИ ПОТЕРЯТЬ ДРУГА?
Из книги митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла «Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь?» (М.: Даниловский благовестник‚ 2002)
Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно–духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни.
Обозначена также незыблемая граница законопослушания, которую Церковь указывает для своих чад: «Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения души своей для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения».