Перед рассветом Саул вместе со своими слугами возвратился в израильский стан, чтобы сделать последние приготовления для предстоящего сражения. После общения с духом тьмы Саул совершенно растерялся. Охваченный страшным отчаянием, он больше уже не был в состоянии внушить людям чувство уверенности в победе. Отлученный от Источника силы, он не мог направлять взоры Израиля к Богу как к их Помощнику. Так осуществилось страшное предсказание.
На Сонамской долине у Гелвуйской горы израильские и филистимские войска сошлись в смертельной схватке. Хотя ужасная сцена в аэндорской пещере и уничтожила всякую надежду в сердце Саула, но он с отчаянной решимостью сражался за свой престол и царство. Однако все было напрасно: "И побежали мужи Израильские от Филистимлян, и пали пораженные на горе Гелвуе". Три храбрых царских сына пали возле него. Стрелки осаждали Саула Он видел, как его солдаты падали возле него, как его сыновья были сражены мечом. Раненый, он не мог ни бежать, ни драться. Спастись было невозможно, и тогда, решив не сдаваться в руки филистимлян, он повелел своему оруженосцу: "Обнажи твой меч и заколи меня им". Когда же тот отказался поднять руку на помазанника Божьего, Саул покончил с собой, упав на меч.
Так погиб первый царь Израиля, запятнав свою душу самоубийством. Его жизнь была погублена, и он сошел в могилу в бесславии и отчаянии, потому что воле Божьей он противопоставил свою извращенную волю.
Известие о поражении распространилось повсюду, наводя ужас на весь Израиль. Народ бросился бежать из городов, и филистимляне входили в них без боя. Царствование Саула, который хотел быть независимым от Бога, окончилось почти полным разгромом Его народа.
На следующий день, когда филистимляне, осматривая поле битвы, грабили убитых, они нашли тела Саула и трех его сыновей. Для полного триумфа они отрезали голову Саула, надели ее на его меч и отослали вместе с его оружием в свою землю как трофеи победы, "чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу". Оружие потом было положено в капище Астарты, а голова установлена в храме Дагона. Таким образом, одержанная ими победа приписывалась могуществу лжебогов, а имя Иеговы было обесчещено.
Тела Саула и его сыновей перевезли в Беф-сан, город, находившийся неподалеку от Гелвуя и реки Иордан. Здесь, повешенные на цепях, они были оставлены на растерзание хищным птицам. Но храбрые жители Иависа Галаадского, в благодарность за то, что в дни своего раннего счастливого царствования Саул спас их, пришли на то место, сняли тела царя и его сыновей и с почетом похоронили их. Перейдя ночью Иордан, они "взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там. И взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней". За благородное деяние, совершенное сорок лет назад, чуткие и сострадательные руки приготовили место погребение для Саула и его сыновей в этот мрачный час поражения и бесславия.
Глава 67
ДРЕВНИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ СПИРИТИЗМ
Библейское описание посещения Саулом аэндорской волшебницы является источником недоразумений для многих исследователей Священного Писания. Кое-кто утверждает, что это Самуил говорил с Саулом, но Библия содержит множество обоснованных опровержений такого мнения. Если, как доказывают некоторые, Самуил находился на небе, то тогда он должен был спуститься оттуда под воздействием силы Божьей или силы дьявола. Даже на мгновение невозможно допустить, что сатана обладал силой, способной низвести святого пророка Божьего с неба, чтобы подтвердилось колдовство нечестивой женщины. Мы не можем допустить и того, что Бог вызвал его в пещеру колдуньи, ибо Бог еще раньше отказался общаться с Саулом и во снах, и посредством урима, и через пророков (см. 1 Цар. 28:6). Эти средства общения установил Сам Бог, и Он не мог пренебречь ими и сообщить Свою волю через орудие сатаны.
Сами слова этой вести свидетельствовали об их происхождении. Они были направлены на то, чтобы привести Саула не к покаянию, но к гибели, а это промысел сатаны, а не Бога. Более того, указывается, что поступок Саула, искавшего помощи у волшебницы, и стал одной из причин его отвержения Богом и погибели. "Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня, и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву" (1 Пар. 10:13,14). Здесь ясно сказано, что Саул спрашивал колдунью, а не Бога. Он говорил не с Самуилом, пророком Божьим, но с помощью волшебницы разговаривал с сатаной. Сатана не мог являть собой настоящего Самуила, а только принял его вид, чтобы осуществить свои коварные намерения.
Почти все виды древнего спиритизма и чародейства основывались на вере в возможность общения с мертвыми. Занимавшиеся черной магией утверждали, что они говорят с душами умерших, чтобы узнать от них о будущем. На этот обычай общения с мертвыми ссылался и пророк Исаия: "И когда скажут вам: "обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" (Ис. 8:19).
Краеугольным камнем языческого идолопоклонства также является вера в возможность общения с мертвыми. Язычники верили, что их боги - это святые души умерших героев. Таким образом, религия язычников являлась служением мертвым. Это явствует из Священного Писания. О грехе Израиля при Ваал-Фегоре сказано: "И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору" (Чис. 25:1-3). Псалмопевец рассказывает о том, каким богам приносились эти жертвы. Описывая тот же случай отступления Израиля, он говорит: "Они прилепились к Ваал-Фегору, и ели жертвы бездушным" (Пс. 105:28); это означает, что они приносили жертвы умершим.
Обожествление мертвых занимает существенное место почти в каждой языческой религии, практикуется также общение с мертвыми. Люди верили, что боги сообщают им свою волю, что когда у них спрашивают совета, то они дают его. То же самое можно сказать об известных оракулах Греции и Рима.
Вера в общение с мертвыми все еще существует даже в так называемых христианских странах. Широко распространен спиритизм, подразумевающий общение с существами, которые утверждают, что они - души мертвых. Спиритизм привлекает, в основном, тех, кто потерял своих близких. Эти существа иногда являются людям в образах покойных друзей и рассказывают о случаях из их жизни или делают то же самое, что делали при жизни, заставляя людей верить, что умершие друзья превратились в ангелов, парящих поблизости и общающихся с ними. Их начинают обожествлять, и для некоторых их слово значит больше, чем Слово Божье.
Однако многие считают спиритизм просто мошенничеством. Те явления, которые его приверженцы выдают за сверхъестественные, они расценивают как обман со стороны медиума. Но какой бы естественный вид этот обман ни принимал, следы сверхъестественной силы заметны. И многие, считающие спиритизм всего лишь демонстрацией человеческого мастерства или хитрости, сталкиваясь с такими проявлениями, которые нельзя ничем объяснить, вынуждены признать его утверждения.
Современный спиритизм, древнее колдовство, языческое поклонение, в основе которых лежит общение с мертвыми, ведут начало от того первого обмана, которым сатана обольстил Еву в Едеме: "Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите... будете, как боги" (Быт. 3:4, 5). Будучи основаны на .лжи и увековечены на ней, они исходят от отца лжи.
Евреям строго запрещалось под каким бы то ни было видом обращаться к мертвым. Бог решительно запер эту дверь, говоря: "...мертвые ничего не знают... и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем" (Еккл. 9:5, 6). "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Пс. 145:4). И Господь сказал Израилю: "И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лице Мое на ту душу, и истреблю ее из народа ее" (Лев. 20:6).
"Духи прорицания" были не душами умерших, но злыми ангелами, посланцами сатаны. Библия говорит, что древнее идолопоклонство, включавшее в себя, как мы видели, поклонение мертвым и общение с ними, является служением демонам. Апостол Павел предостерегал своих братьев от любой формы идолопоклонства, говоря: "Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами" (1 Кор. 10:20). Псалмопевец говорит об Израиле, что они "приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам", и в следующем стихе объясняет, что они жертвовали их "идолам Ханаанским" (Пс. 105:37, 38). Думая, что поклоняются умершим, они в действительности поклонялись демонам.