На протяжении всего исторического процесса идет непрерывная борьба двух сфер: царства Бога и царства диавола. К составу царства Божия принадлежат помимо ангелов люди, избранные благодатью Божией; царство диавола, кроме бесов, состоит из грешников, которые не предназначены к оправданию. Все мировые монархии строили государство диавола, но, в противоположность ему, водительством Божественного Промысла воздвигается град Божий.
На протяжении всей мировой истории эти два града, развиваясь на противоположных началах, проходят шесть периодов, соответствующих шести дням творения. Первый период — от Адама до потопа, второй — от Ноя до Авраама, третий — от Авраама до Давида, четвертый — от Давида до Вавилонского плена, пятый — от Вавилонского плена до Христа, шестой — начался явлением Христа и закончится Страшным Судом. Тогда для избранных наступит покой Великой Субботы, а те, которые не предопределены ко спасению, будут преданы вечным мучениям. Начала праведной жизни указаны еще в Ветхом Завете, а с явлением Христа они сосредоточены в Церкви, которая хранит Его заветы для всего человечества.
Если без благодати Божией, подаваемой Церковью, не может спастись каждый отдельный человек, то и общество людей может стать государством Божиим только через посредство Церкви. Поэтому государства, создаваемые человеческими усилиями, обречены на гибель. Погибнет и слава Рима. Бедствия же, постигающие людей, полезны, потому что они указывают, где нужно искать спасения.
2. «Об истинной религии» (1 книга) — доказывается, что истинной религии нет ни у язычников, ни в какой-нибудь секте, а есть только в кафолической Церкви; раскрывается история Божественного домостроительства о спасении людей (что составляет сущность и основание христианской религии). Язычество, иудейство, секты — заблуждение, вредное для ума и сердца. Заканчивается книга утверждением, что в истинной религии должно почитать единого истинного Бога, в Троице славимого (7:1–95).
3. «О прорицаниях демонов» — показывается разница между предсказаниями демонов и пророков. Прорицания языческие ничтожны пред делами пророков.
4. «Трактат против иудеев» — объяснение пророчеств о Христе и об отмене жертв.
б) Догматико-полемические.
1. «О ересях» (1 книга — 88 глав) — меткая характеристика 88 ересей от Симона-волхва до Пелагия.
2. «О Троице» (15 книг) — догматическое обоснование учения о Святой Троице, взятое из Священного Писания, окружающего мира и природы человека. Сочинение это оказало огромное влияние на западное богословие. Хотя бл. Августин исповедовал Никейскую веру, а Филиоквэ возникло позднее, тем не менее, на Западе, догматически обосновывая Фелиоквэ, ссылались на это творение (Книга I — «БТ»,? 29, с. 260–279).
3. Против манихеев написано до 13 сочинений. Главные вопросы, раскрываемые в них, — существо Божие и происхождение зла.
4. Против донатитов имеется до 12 сочинений. Главный предмет их — Святая Церковь. Донатисты возникли во время гонений. Они возражали против принятия в Церковь тех епископов, которые скомпрометировали себя в период преследований. По существу вопрос касался понимания таинств: зависит ли их действительность от качеств их совершителей.
5. Ряд сочинений против пелагиан. В них, кроме учения о наследственной порче человеческого рода, произведенного первородным грехом, раскрывается: о непреодолимом действии благодати и о безусловном предопределении.
В. Экзегетические. Как экзегет бл. Августин в сочинении «Христианская наука» (Киев, 1835) излагает правила изъяснения Священного Писания, которые он считает необходимыми к соблюдению при истолковании священного текста. Кроме того, бл. Августин написал экзегетические работы на отдельные места книги Бытия (о творении; см. части 7–8), рассмотрел трудные места в законоположительных книгах Иисуса Навина, Судей, собрал заметки разных толкователей на книгу Иова, дал пространное, в аллегорическом духе, истолкование псалмов.
Экзегетические труды бл. Августина по Ветхому Завету при всей их ценности имеют существенные недостатки в том, что он не знал еврейского языка и не владел в совершенстве грческим языком, поэтому у него встречаются ошибки в уяснении некоторых слов и выражений.