29. Не употребляй глагол роптания при подаянии (Ис. 58, 9), чем страждут многие, подавая, но без усердия, которое важнее и совершеннее самого подаяния. Ибо гораздо лучше для достойных простирать руку к недостойным, нежели из опасения встретиться с недостойными лишать благодеяния и достойных.
30. Лучше предложить, что можно, чем отказать во всем. Ибо подлежит осуждению не тот, кто чего-то не мог, но тот, кто не хотел.
31. Заслужи предпочтение пред ближним твоим тем, что ты его благотворительнее. Будь для несчастного богом, подражая милосердию Божию.
32. Прошение должно соразмерять с тем, кого просим. Ибо равно неприлично как малого просить о великом, так и великого о малом: одно неуместно, другое мелочно.
33. Свт. Иоанн Златоуст: Когда питаешь бедного, считай, что себя самого питаешь. Ибо такова природа вещей, что от нас к нам же переходит даваемое.
34. Не убоимся Судию, прежде Суда Свои руки протягивающего. Не убоимся Судию, не отказывающегося принять.
35. Подлинно, весьма безрассудно, что, желая купить поле, ищут земли плодоносной, а когда предлагается вместо земли небо и можно приобрести место там, остаются на земле и терпят на ней горести, потому что надежды [земные] часто обманывают нас.
36. Свт. Григорий Нисский: Кто вступил в общение с нищим, тот поставил себя в единую часть с Обнищавшим ради нас (2 Кор. 8, 9).
37. Преп. Нил: Так же, как присуще свету светить, Богу присуще миловать и жалеть Собственное создание.
38. Из письма св. Иринея [Лионского] к [папе] Виктору: Если кто может творить благое ближним и не творит, в этом случае [он] будет считаться чуждым любви Божией.
39. Филон: В отношении своих домашних будь таким, каким ты молишься Богу. Как мы слушаем сами, [так же] услышаны будем Богом; и как мы видим, будем увидены Им. Принесем же милости милость, чтобы подобным подобное и нам получить обратно.
40. Демосфен: Справедливо милосердствовать не к несправедливым из людей, но к тем, которые вопреки разуму бедствуют.
41. Биант: Биант, намереваясь предать кого-то смерти, плакал. Когда же некто спросил: «Что страдаешь?», ответил: «Потому что необходимо природе воздать сострадание, закону же дать голос 11 для осуждения».
42. Фокион: Как от храма алтарь, так и от человеческой природы не отделить милосердия.
43. Питтак: Питтак, когда некто поступил против него несправедливо, хотя и имел власть наказать того, однако отпустил, говоря: «Прощение лучше наказания, ибо первое есть признак культурной природы, второе – звериной».
44. Демокрит, Исократ и Эпиктет: Странникам и нуждающимся оказывай милость из того, что имеешь; кто же не дает нуждающемуся, и сам не получит, нуждаясь.
45. Когда некий пират, выброшенный на сушу, погибал зимой, некто одел его, ввел в дом и все что имел предоставил.
Когда кто-то его пристыдил, что благодетельствует злым, он ответил: «Я не человека почтил, а весь человеческий род».
46. Харикл: На чужой земле незнакомым с этой страной бывает трудно купить необходимое, а легче попросить у милостивых.
Слово 8-е
О благодеянии и благодарности
1. Лк. 6, 31: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
2. Лк. 14, 12: Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
3. 1 Ин. 3, 6: Всякий творящий добро – от Бога есть 12, всякий согрешающий не видел Бога.
4. Сир. 18, 16–17: Слово – лучше, нежели даяние. Поэтому не выше ли доброго даяния слово?
5. Сир. 17, 18: Благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.
6. Сир. 3, 34: Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.
7. Свт. Василий Великий: Как глаза не видят слишком близкого яркого цвета, но требуют некоторого соразмерного расстояния, так и неблагодарные души обыкновенно по удалении благ начинают чувствовать минувшее счастье. Ибо, не знав никакой благодарности к Давшему, пока пользовались дарами, после утраты ублажают прошедшее.