Я сделал для себя такой жесткий вывод: в воспитании нет прогресса. Не поняв до конца сущности человека, оно не смогло приспособиться к удовлетворению его нужд. Продвижения вперед нет, а если что-то и появляется с претензией на новизну, то всегда торжествует древняя истина: новое – это хорошо забытое старое. Каким было воспитание, таким оно и осталось по своей сути. Некоторые философы и педагоги полагают, что в наше время значительно ослабло его влияние, исчезла былая сила, и прежде всего потому, что утрачены важные знания о человеке. Следовательно, анализ воспитания всегда надо начинать с анализа проблем человека. Более совершенное воспитание возможно только на новой парадигме, выстроенной на более совершенных представлениях о человеке.
Надежды педагогики на то, что психология поможет разрешить проблему человека, не оправдались. Целостный человек как предмет воспитания, благодаря стараниям психологов, в педагогике утерян. Можно бесконечно удивляться, как и почему она отдала на откуп свою исконную проблему несозревшей пока и смутно представляющей свою цель психологии. Но факт остается фактом – «психологический» человек оказался непонятным и недоступным для реального педагогического анализа, тем более практического воспитания. Психологи представили его нам как синтетическое существо, состоящее из психических явлений, процессов, состояний, эдаким носителем всевозможных комплексов, с которыми нужно бесконечно бороться. Настоящего человека в подобных представлениях не больше чем в пластмассовой кукле. Пускай же пока психологи ищут предмет своей науки и пытаются собрать из осколков своих туманных представлений целостного человека, а мы без их помощи начнем исследовать, что же он собой представляет как носитель, цель, средство и продукт воспитания.
Существует огромное количество определений человека, начиная с того, что это «существо без перьев, не умеющее летать» и завершая суперсовременными – «существо, расшифровавшее свой генотип» и даже – «существо бессмертное». Последнее, разумеется, намекает на перспективы клонирования.
Наиболее часто о человеке говорят, что он:
• существо прямоходящее (homo erectus);
• существо разумное (homo sapiens);
• существо сознательное (homo noeticus);
• существо-мастер (homo habilis);
• существо, умеющее смеяться (Аристотель);
• обезьяна, которая смеется;
• существо доверчивое;
• мера всех вещей (Протагор);
• трудолюбивое животное;
• иррациональное животное (Фрейд);
• существо приспосабливающееся (Достоевский);
• существо, устроенное наподобие машины (Ламетри);
• мыслящий тростник (Паскаль);
• животное слабое, способное к размножению (Гельвеций);
• человек – двуногое животное, лишенное перьев (Платон);
• существо моральное (homo ethos);
• существо, создавшее искусственный интеллект (homo computer);
• существо, которое имеет душу;
• существо, способное задавать вопросы;
• общественное существо;
• общественное животное (Д. Толанд);
• существо, производящее оружие (Б. Франклин);
• существо, владеющее языком;
• существо, способное к трудовой деятельности;
• носитель самосознания;
• невидимая сущность;
• атом государственного целого (Демокрит);
• существо, которое можно воспитать;
• существо, умеющее выстраивать ассоциативные цепочки;
• личность;
• духовная сущность;
• носитель идей (Платон);
• вместилище души (Аристотель);
• общественное животное (Аристотель);
• существо благоразумное (Эпикур);
• существо греховное;
• существо, испорченное прогрессом;
• божье создание (Августин);
• существо между миром животных и миром ангелов (Фома Аквинский);
• существо верующее;
• существо, уничтожающее все вокруг (homo barbarus);
• микрокосм (Помпонацци);
• великое чудо (Помпонацци);
• существо, пребывающие между ангелом и демоном (Фома Аквинский);
• существо между ангелами и животными (Мирандола);
• существо, стремящееся быть собственником (Макиавелли);
• существо свободное (Рафаэль);
• существо трудолюбивое (Д. Бруно);
• индивидуалист и эгоист (Гоббс);
• существо дисциплинированное (Локк);
• продукт воспитания (Гельвеций);
• носитель собственного интеллекта (Гольбах);
• существо добродетельное (Сен-Симон);
• то, что сделало из него воспитание (Кант);
• творец собственного «Я» (Фихте);
• создатель орудий (homo faber) (Н.А. Бердяев);
• размышляющий человек – просто испорченное животное (Руссо);
• существо, которое ощущает собственное бытие как проблему (Фромм);
• живое существо, которое может сказать «Я» (Фромм);