Князь общинную землю не может продать. Потому, что не его. А вот подарить - можно. Но князь этой землёй тоже не владеет. Князь сидит на уделе. На правах управителя. Скажет великий князь - и погнали "светлого" удельного князя с удела. Снова владение условное. Условие - соответствовать верховной власти Великого Князя Киевского. Иначе - вполне по моей современности: "освободить от занимаемой должности в связи с утратой доверия". Но пока князь на уделе сидит - может кусок земли отдать боярину в вотчину. Навечно. Тоже знакомо: приватизация, тендеры и аукционы на федеральную и местную собственность. Бесконкурентные.
Если на этом куске община сидит - будут смерды не княжеские повинности и подати нести, а боярские.
Смерды лично свободные, ни к земле, ни к боярину не привязаны. Нет еще на Руси крепостного права. И смерды - не холопы, не "орудие говорящие" рабовладельца. Вроде бы - хорошо, не любо - встал да пошёл. А куда? А как? А труда столько в эту землю вбито... Получается баланс рисков: боярин хочет больше, но рискует остаться без смердов. Без их хлеба он, может, и проживёт. Но выставить бойцов не сможет. Перестанет быть боярином, следом вообще вотчины лишится.
Смерды и хотели бы владетеля послать куда подальше, но тогда нужно самим уходить. А это тяжко. И куда пойдёшь? Из под боярского кнута да под княжескую плеть?
Бояре хотят взять в вотчины по-больше. Князья не дают - с вотчин есть рати, но нет податей. Что князю важнее - иметь доход или собирать ополчение? Пока боярин сидит на своей вотчине - он за смердами присмотрит, всякого баловства, разбоя на своих землях не допустит. Владетель о вотчине заботится, рвать сильно не будет - там семейство его, родовое владение. Надо сохранить и приумножить, братьям-детям-внукам оставить. Тиун княжеский - наёмник. Временщик. У него и интерес другой, и спрос иной. Вот и прикидывай - что лучше.
А еще есть собственно княжеские поместья. Это аналог боярской вотчины. Только не отягчённой условием службы. Поскольку сам князь - всегда в службе. Эти княжеские земли малы. В Новгороде вообще запрещено и князю, и княгине, и людям его покупать землю в собственность. Там князю земли дают в "кормление" - вот тебе кусок, на котором не ты - мы сами соберём налоги и тебе отдадим, с них и живи.
Глава 51
Между боярами-вотчинниками, у которых "служба княжеская" и нет податей, и смердами, у которых службы нет, а есть подати и повинности - прослойка, "житьи люди". Это не смердовские общины - с места на место не бегают. Живут на своём наделе, выкручиваются. Мелкие землевладельцы, хуторяне, фермеры... По-разному можно называть. И сами они разные.
Кто-то из смердов - разбогател, выкупил у князя, а чаще у вотчинника, кусок земли. Построился, живёт. Часто не в собственность выкупил, а в долговременную аренду взял. Часто - с дополнительными условиями. Типа - "без права продажи". Или: "обеспечение стола господина свежей дичью".
Другие - из купцов. Они не сколько крестьянствовать землю покупают, а так... для диверсификации бизнеса. Берут лесные участки. Или с бортными деревьями, где пчелы живут - мед, воск промышлять. Либо смолу курят. Ещё промыслы есть. Возле городов и животину на продажу разводят.
Иные - из выслуживших своё попов и приказчиков. Они большое хозяйство не строят. Так, чтобы просто дожить спокойно, в сытости, в собственном домике.
И все это - отнюдь не частная собственность. В очевидном для моих современников смысле полного владения: "что хочу - то и ворочу".
Отдельная категория - отставники вроде Акима. Эти землю не покупают - князь даёт за службу. Но не на условиях службы. В безусловное и полное владение. Вот только это и похоже на частную собственность моего времени. Да еще и с освобождением от налогов. Но не долго. Обычно, лет восемь-десять. Это время чтобы хозяину подняться.
Срок оборачиваемости инвестиций в здешнем сельском хозяйстве - около трёх лет. С учётом размера стартового капитала и желаемого результата, вложенные силы и средства должны, обычно, обернуться трижды. И по сельскохозяйственным технологиям получается примерно так же. Простой пример: строить из сырого леса можно только времянки. Потом надо заменять. А лес должен в штабелях года три пролежать, прежде чем годным станет. И организационно правильно: за десять лет первый "починок", первые расчищенные "по горячему" под пашню участки точно сработаются. Если сможет владетель прожить дальше "первого хапка" - можно с ним дело иметь. Если нет - бестолочь, записать в смерды.
Вот приедет в этом году в Рябиновку по первопутку тиун княжеский, посмотрит хозяйство, опишет все и скажет - сколько надо князю платить. И будет каждый год наведываться, подать собирать и присматривать - а не появилось ли у Акима чего-нибудь новенького? Промыслы какие? Смерды-арендаторы? Потому что налог считается не с земли, не с площади, а с объектов налогообложения.
И будет Аким дёргаться и соображать: как лучше? Хоть бы понять - чего хотеть. В бояре? Тогда надо смердов на землю осаживать, селение им помочь построить, самому набрать и вооружить слуг. И кормить их. А вытянешь ли? Или - в податные, осмердячится? Отдал князю его дольку и спи спокойно. Нет нужды железо закупать. А железо - дорого. Полный доспех западного рыцаря - около двадцати килограмм. Эквивалент стада коров в шестьдесят голов. Боярские гридни столько на себе не таскают. Вообще, на Руси доспех легче. Но тоже - весьма накладно. А еще людей и коней содержать надо.
Так может просто вольным остаться? Не к чему держать дармоедов, обувать, кормить, учить их бою... Не прискачет вдруг посреди пахоты гонец с криком: все в седло, князь ждёт.
Дёргаться Акиму - только до первопутка. Потом... уже все по накатанному пойдет. Ещё одно податное имение в волости появилась. Будут доить. Как хорошая баба корову доит - досуха.
Сначала, когда Аким только пришёл сюда, он рвался в бояре. Сам рвался и людей своих заставлял пупок рвать. Усадьбу строить, лес под пашню для будущих смердов сводить. Потом жена умерла. Была у Акима мысль взять за себе девку молодую. Сыновей себе настругать. Не срослось. Марьяша очень против была. Потом Храбрит в гору пошёл. Стало ясно, что зять и сам в бояре метит. Тогда дочка внука заберёт. А для кого тогда рваться? Весной, когда Храбрит земельный надел на Черниговщине получил и Марьяша туда поехала - смысла добиваться для себя боярства вовсе не стало. Да и не вытянуть Акиму боярства - у вотчинника должно быть не менее полутора десятка бойцов. Значит, не менее сотни душ на собственной земле. Душа -- это взрослый мужик. У баб души нет. Как там в теологии -- не знаю. А вот в имущественно-налоговом... душа -- это тягло. Ни ребёнок, ни дед, ни бобыль -- не в счёт. А у Акима... Бойцов-то он, может, и выставит. Только надел его все равно за вотчину не посчитают. Так что - в податные. А такому уже подняться не дадут. Подати столько съедят, что на "бойцов выставить" уже и не хватит.
Вообщем - вагон несбывшихся надежд. С острым осознанием их невозможности, нереализуемости и бессмысленности потраченного времени и усилий...
Яков уходил проверить сторожей, посмотреть как там утихли не догулявшие мужики. Принёс еще пива с поварни. Аким продолжал свою повесть, а я все чётче понимал: "не мой монастырь", "не мой чемодан"... Короче - не моё. Надо уходить. Или - ломать ситуацию. Коренным образом. Как ёлочку новогоднюю: "под самый корешок".
Аким с перспективой бесперспективности уже смирился. Лишь бы не дёргали попусту, да людей, которых он сюда привёл - не обижали.
А вот меня участь смерда-хуторянина не прельщала ни в каком варианте. Марьяша еще тянет на "фермер'с дота" из Дипёпла. А я вот точно - нет. И дело даже не в глобальных целях и сверхзадачах. Ну не могу я не лезть... во все дырки. А делать эту лучше со страховочным тросом.
"Всякую общественную пирамиду хочется отрицать. Но удобнее делать это с её верха". Не помню кто сказал. Но - правильно.