Любовницы Артура
В одной из дошедших до нас в позднейших манускриптах «Триад» названы три любовницы Артура, что заставляет гадать о том, были ли у них дети от Артура. В отношении двух из них существуют достаточно красноречивые сведения, приведенные ниже; все предания, связанные с третьей любовницей, оказались утраченными.
Карта 4. Местности, связанные с любовницами Артура
1 — Конуи;
4 — Клуйд;
2 — Морва Рианедд;
5 — Глин Диврдви;
3 — Динорбен;
6 — Ди.
Не следует удивляться тому, что у столь знатного и жившего в VI веке человека были любовницы: в те поры так было заведено повсюду (кстати, в этом отношении переменилось немногое). Однако поскольку впоследствии Артур сделался архетипом христианского короля, все упоминания о его любовницах были выброшены из текстов, тем самым подкрепляя подлинность настоящего материала.
А'е deir Karedicwrek oed у rei hynn:
Indec verch Arvy Hir,
A Garven verch Henin Hen,
A Gvyl verch endavt.
И его (Артура) тремя любовницами были:
Индег, дочь Гарви Высокого,
и Гарвен, дочь Хенина Старого,
и Гвил, дочь Гендавда 48.
Индег
Первая из любовниц Артура Индег часто появляется в стихотворениях как пример великой красоты, а в «Кулохе и Олвен» она названа в числе женщин Двора Артура, что доказывает принадлежность этой особы к ранней фазе развития артуровской легенды. Бард Груфудд ап Маредудд (начало XIV века) о любви Артура к дочери Гарви Хира сказал следующими словами: «Мне разделять любовь Артура к нагорьям Придейн... ради дочери Гарви Хира (ради нее), белоснежной»49.
С Индег не связывается никакой определенной местности, однако ее отец был популярной фигурой у бардов. Тудур Алед ок. 1500 года упоминает его в стихотворении как «Гарви из Глин Диврдви» — деревни, расположенной в Северном Уэльсе на берегах реки Ди на половине пути между Лланголленом и Корвеном50. Поскольку никаких других географических сведений об Индег или ее отце до нас не дошло, приходится предположить, что она происходила из Северного Уэльса, и предположение это подкрепляет географическая информация относительно других любовниц Артура.
Гарвен
К счастью, мы располагаем еще одним свидетельством о Гарвен, содержащимся в «Надгробных строфах» из «Черной книги Кармартена»:
Y beddeu уп у тоrиа
Ys bychan ay haelwy
Y mae sonant syberw vun
Y mae run ryuel afwy
Y mae earrwen verch hennin
Y mae lledin a llywy
Могилы на Морве —
Многие плачут над ними;
Там лежит Санант, гордая дева,
Там лежит Рун, пылкий в битве,
Там лежит Гарвен, дочь Хенина,
Там лежат Лледин и Лливи51».
Наиболее просто в этом списке идентифицировать Руна, отец которого, Маэлгун Гвинедд, правил из Деганнви, и, как утверждают, умер во время мора, пришедшего с Морва Рианедд (Брега или Побережья Дев), по всей видимости, и являющегося тем самым Морва, которое упоминается в стихе. Морва Рианедд находится на берегу Северного Уэльса между Лландудно и заливом Колвин и несколько раз упоминается в «Истории Талиесина», составного жития Тали-есина, сохранившегося в рукописи середины XVI столетия52. В соответствии с другой из строф той же поэмы Хенин Хен-бен, отец Гарвен, был похоронен в Динорбене, хиллфорте, расположенном над городом Абергеле на побережье Северного Уэльса всего в нескольких милях от залива Колвин.
Заключение.
Одним из наиболее важных аспектов в изложенном материале является постоянное упоминание матери Артура Эйгр; по сравнению с ней Утер в валлийском предании редко упоминается. Факт этот полностью противоречит вдохновленной Гальфридом Монмутским романической традиции, которая предполагает, что наиболее важным из родителей был как раз Утер. Когда и почему был перенесен этот акцент?
Все ранние материалы считают матерью Артура дочь Амлаудда Вледига, и лишь один из источников намекает на то, что Утер был отцом Артура, причем датировка этого источника подвергается сомнениям. Первым об отцовстве Утера утвердительно высказался Гальфрид Монмутский, но каким образом создал он эту связь? Исторические источники, которыми Гальфрид пользовался в качестве каркаса своего повествования, об Артуре не упоминают, и внимание их в рассматриваемый период сосредоточено на имеющей римское происхождение фигуре Амброзия Аурелиана. Валлийские предания, с которыми был знаком Гальфрид, знают воина по имени Артур, сражавшегося во многих битвах, но в них нет Амброзия. Каким образом Гальфриду удалось свести воедино оба предания?
Нам известно, что валлийское предание не считало Утера отцом Артура, и мы знаем, что он был соединен с Артуром в стихотворении «Кто привратник?» из «Черной Книги Кармартена». В другой из поэм, находящейся в том же манускрипте, слова Arthur и uthir стоят рядом, в чем, как указывалось выше, Гальфрид мог усмотреть тот намек, который был нужен ему для установления неизвестного пока имени отца Артура. Введение Гальфридом фигуры Утера дало следующие результаты:
1. Сделав Утера братом Амброзия, Гальфрид соединил Артура с историческим материалом, присутствующим в трудах Гильды и Беды, и в «Истории бриттов».
2. Сочетав брачными узами Утера с дочерью Амлаудда Вледига, он соединил генеалогию Артура валлийских преданий с упомянутыми выше историческими материалами.
3. В Артуре соединились римская и валлийская родословные.
4. Согласно валлийской традиции, более важным родителем считалась мать, однако поскольку в XII веке правила наследования уже изменились, была подчеркнута значимость отца, а доминирующая роль матери в раннем предании была отодвинута на второй план.
По сути дела все это означает, что повесть об Артуре как сыне Утера, присутствующая в каждом романе артурианы, была придумана Гальфридом Монмутским. Выдумкой также является история о том, что Утер Пендрагон был братом Амброзия и убил узурпатора Вортигерна (см. в главе 1), как и претензии на римское происхождение Артура. Средневековое предание об Артуре настолько далеко отстоит от раннего материала и настолько искажено, что оно практически ни в коей мере не способно помочь нам в поисках истинного происхождения Артура. Прежняя, подлинная генеалогия Артура была утрачана в XII столетии и заслонена выдумками Гальфрида и средневековых романистов.
Тем не менее географические реалии, связанные с родичами Артура, сохранились до сегодняшнего дня, и свидетельства указывают на то, что большинство местностей и преданий, связываемых с этими людьми, локализуются в северной части Уэльса. Начало литературной артурианы, обнаруживаемое в текстах из Южного Уэльса в начале XII столетия, стало также началом географической путаницы в отношении Артура. В 1136 году процессу этому поспособствовал Гальфрид Монмутский появлением своей «Истории», в которой Артур был изображен не только как владыка Уэльса, но и как повелитель всей Британии от Корнуолла до Шотландии, а также значительных территорий на европейском континенте. Ну а после Гальфрида фигура Артура начала появляться в качестве персонажа романов, написанных на землях всего христианского мира, начиная от Норвегии и кончая Святой землей; воины и святые, образующие его обширный род в горах Уэльса, были забыты и вытеснены романтическими персонажами — такими как Ланселот и Персеваль. Так романтическая фигура Артура сделалась наиболее популярной личностью Средневековья, но его валлийское происхождение оказалось забытым из-за политической пропаганды соединенной Британии (государства, реально никогда не существовавшего) и в меньшей степени соединенного Уэльса (опять же не существовавшего ни в кои веки). Политическая власть, приписанная Артуру вопреки его происхождению, сделалась наиболее могущественным символом монархии и героизма. В следующей главе мы обратимся к вопросу о том, как превратное понимание валлийских географических терминов и имен смогло затмить происхождение Артура и привести к возникновению легенды, распространенной по всей Британии.