Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои, — это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным, — так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади (Пс 18, 13–14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это — чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.
«Блажен, иже не сытно имать ясти й пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину…
«Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн — так вам советует негодный…вам взаимно преданный Г… 27 июля 1824 года
2.20.Марии Петровне Колычевой
Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи…»
«Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», — говорит святитель Димитрий. Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс 76,11)!
А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле… Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение — вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом — не изъясняет Писание, а только научает молиться: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим (Пс 18, 13–14; 140,3)…
Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать — этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния — от всех воздержательного, — вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и остаюсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испрашивая милости Господней.
«Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..
«Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению — на алтарь пламенной любви… 3 августа 1824 года
2.21. Марии Петровне Колычевой
Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь — буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!
Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться — под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры — по любви к Богу и ближнему, при изъявлении прискорбного сердца моего я прошу у Господа хранения устом моим (Пс 140, 3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому по делом его (см.: Пс 61,13), — кто ж противно может мыслить? Непреодолимый всего мира грехами непостижим никакому уму. Он неизреченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках— так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воздаяние за непокаянную жизнь свою, а не дарование прощения. Грешник, надеющийся на милость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Господне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку покаяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под покровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непременно вовлекает их в вечную пагубу своей области мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истинное покаяние, когда уже душа нужно извлекается к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению — может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение??? Назначать — значит определять предбудущее… Всяк о себе мудрствуяй ложь есть! Помышления человеческие — суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учеником Его… Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему, — но спасающиеся христиане не внимают мирской мудрости, они просто хранят завещание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Любовь есть самое действие заповедей Господних!