Новости лишь усугубляли разочарование Йоргоса в окружающей действительности: его отец, богатый плейбой из Нью-Йорка, в восьмой раз развелся и вновь женился, а мать – греческая киноактриса, снискавшая международную славу, – расставшись с шестым мужем, опять пребывала в поиске. Он презирал обоих родителей и все, что они олицетворяли, несмотря на то что не видел их с девяти лет, и за прошедшие двадцать лет никто из них не пытался с ним связаться. Расходы на жизнь и учебу, включая обучение в Йельском университете, оплачивала безличная адвокатская контора в Афинах.
Говорите, террор ничего изменит?
Террор – инструмент народной борьбы. С его помощью немногие просвещенные (такие как «Друзья свободы») в состоянии разжать железную хватку реакционных сил, которые цепляются за власть, используя ее в своих интересах.
С терроризма началась революция, победившая в России.
Ирландская и израильская республики существуют благодаря терроризму. Террористическая борьба ИРА во время Второй мировой войны привела к независимости Ирландии. Теракты «Иргун» в Палестине заставили Британию отказаться от мандата Лиги Наций и позволили евреям создать Израиль.
Алжир путем терроризма добился независимости от Франции.
Организацию освобождения Палестины благодаря терроризму заметило мировое сообщество, и теперь она представлена в международных организациях и ООН.
Еще больше внимания привлекли к себе террористическими актами итальянские «Красные бригады».
Йоргос Уинслоу Аршамбо остановился. Писать было утомительно. Кроме того, он осознал, что отходит от революционной риторики, а ее использование, как его учили на Кубе, очень важно: она одновременно является психологическим оружием и позволяет дать выход эмоциям, хотя иногда придерживаться ее было непросто.
Он поднялся с места, потянулся и зевнул. Спортивный, хорошо сложенный, Йоргос поддерживал форму обязательными ежедневными тренировками. Взглянув в небольшое треснувшее зеркало на стене, он потрогал пушистые, но аккуратные усы, которые отпустил сразу же после взрыва на «Ла Мисьон», где изображал офицера «Армии спасения». Газеты на следующий день сообщали, что охранник описал его как чисто выбритого, а значит, усы могут хотя бы немного затруднить опознание, если до этого дойдет. Форму «Армии спасения» он, разумеется, давно уже уничтожил.
Воспоминания об успехе на «Ла Мисьон» грели Йоргосу душу.
Бороду, однако, он отращивать не стал – ни до ни после «Ла Мисьон». Это было все равно что повесить на себя табличку. Революционеров всегда представляют бородатыми и неопрятными, и Йоргос делал все, чтобы как можно меньше походить на стереотип. Стоило ему выйти из скромного дома, который он снимал в восточной части города, и его можно было принять за биржевого брокера или банковского служащего. Поддерживать имидж было несложно: Йоргос отличался природной аккуратностью и хорошо одевался. Суммы, которые афинский адвокат регулярно переводил на счет в чикагском банке, понемногу уменьшались, а Йоргос нуждался в средствах, чтобы вместе с «Друзьями свободы» осуществить задуманное.
К счастью, пришла помощь со стороны. Теперь ее объем надо будет увеличить.
Только одна деталь противоречила имиджу добропорядочного буржуа – его руки.
На заре своего интереса к химии – а затем и к взрывотехнике – он был беспечен и работал без перчаток, отчего на руках остались многочисленные шрамы и пятна. Теперь Йоргос стал гораздо осторожнее, но упущенного не исправишь. Операция по пересадки кожи? Слишком дорого и рискованно. Оставалось лишь держать руки подальше от чужих глаз.
Сверху донесся аппетитный запах фаршированных перцев – готовился обед. Подруга Йоргоса, Иветта, знала, какие блюда ему нравятся. А еще Иветта испытывала огромный пиетет перед его ученостью – сама она образования почти не получила.
Йоргос делил Иветту с тремя молодыми соратниками, которые жили в том же доме. Уэйд, как и Йоргос, был выходцем из научной среды и последователем Маркса и Энгельса; Ют, американский индеец, питал жгучую ненависть ко всем институциям, отнявшим страну у его предков; Феликс, уроженец детройтского гетто, хотел одного: жечь, убивать, уничтожать все за рамками известной ему беспросветной жизни.
Хотя Иветта считалась общественным достоянием, Йоргос питал к ней собственнические чувства – можно сказать, привязанность – и одновременно презирал себя за то, что нарушает «Катехизис революционера», который приписывали кому-то из русских анархистов девятнадцатого века – то ли Бакунину, то ли Нечаеву: «Революционер – человек обреченный. У него нет ни личных интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности… Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью – революцией… Он… разорвал всякую связь с гражданским порядком, и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями… нравственностью. Все нежные и ранящие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести надлежит давить в зародыше… Денно и нощно должна быть у него одна мысль, одна цель: беспощадное разрушение… Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение… Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает ему интерес революции».