Смена системы представлений для нас сегодня будет заключаться в том, что мы будем считать: точка (пространство), где наши Я были цельны и собраны, существует изначально. Мы будем вспоминать это состояние, двигаясь от видов множественности - к единению, от разрушения - к созиданию.
Есть ли предел дроблению, разделенности? Число Я внутри человека может достигать нескольких десятков - это ярко показано в документальных рома- нах Дэниела Киза «Множественные умы Билли Миллигана» и «Войны Милли- гана» (или в романах нашего классика Федора Достоевского): реальный че- ловек Уильям Миллиган обладал 24 полноценными личностями; из них целых десять были основными. Раскольников у Достоевского не случайно носит «говорящую фамилию»: он «расколот» как минимум надвое.
Чтобы понять, как мы бываем раздроблены даже в своей повседневной жизни, давайте представим себе следующую картину.
Предположим, что с завтрашнего дня вы задумали выходить на пробежку по утрам. Раньше вы этого не делали, и решиться вам трудно - однако вы готовы
«к подвигу».
Выходить из дома нужно в 5.00. Будильник заведен на 4.50. Его завело одно из ваших Я: оно намерено всерьез переменить собственную жизнь.
Утром под трезвон будильника наряду с вашим решительным первым Я про- сыпается вдруг еще и второе. Второе Я шепчет: «Давай еще поспим...»
В 5.15 просыпается третье Я: оно категорично, оно осуждает второе Я за то, что соблазнило первое, а первое - за то, что то поддалось соблазну.
В завязавшийся спор ввязывается четвертое Я, которое пытается найти рациональные объяснения тому, почему вы проспали и не начали день с того, что планировали...
И так далее.
Где же вы «настоящий»?..
Как говорил Георгий Гурджиев4, «на общем заседании всех ваших Я предсе- дателем выступает то одно Я, то другое, по очереди главенствуя на собрании всех ваших «директоров»...
4 При всей противоречивости его учения, которое, по мнению ряда исследователей, граничит с по- ложениями тоталитарных сект, он способен иной раз достигать красочных определений в описании внутренней жизни.
Итак, если внутри тебя - место жительства множества Я, нужно, преодоле- вая разделенность, отправляться к Источнику, к точке сборки, к состоянию цельности и сбалансированности - вот в этом и состоит смена парадигмы каждой личности.
Баланс внутри каждого уникального сознания, саморегуляция своего пси- хического состояния, цельность личности - все это корни спокойствия и умиротворенности, основа психического здоровья.
Как достичь их - вот об этом и пойдет речь.
Важная стоянка на дороге изменений - смещение фокуса внимания с внеш- него мира (внешних объектов окружающей среды) на внутренний.
Пока вы не наладили функционирование внутреннего мира на цельном сбалансированном уровне, вы в ситуации езды на автомобиле с грязными стеклами и сломанной подвеской, посторонними звуками. Насколько же иска- женным кажется мир из окон такого автомобиля!
Остановить машину и посмотреть, что сломано внутри, понаблюдать за ма- шиной из соседних авто или со стороны - вот что нужно делать постоянно (нужно заниматься этим хотя бы несколько раз в день), чтобы прийти к осоз- нанности, наладить внутренние узлы и агрегаты тонкой психики.
Остановитесь, оглядитесь и спокойно поставьте исследовательскую аппаратуру, внутренние телескопы и микроскопы. Направьте объективы этих ин- струментов внутрь себя. Это необходимо для исследования своего характе- ра, тонкой психики, пороков и добродетелей.
Почувствуйте развилку между раздробленностью и цельностью - и разницу между ними5.
5 Напрашивается развилка: «раздробленность или цельность?», читателю стоит самому порассу- ждать о своем выборе.
Воля к действию
Психология народов, которую изучал Г. Лебон, о которой писал Лев Толстой, гласит, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и анатомические особенности его представителей. От не- го-то и происходят его чувства, мысли, его учреждения, его верования и его искусства.
Это верно и в отношении индивидуального человека, у которого истинный душевный строй обладает набором инвариантных, устойчивых характеристик, сильно отличающихся от состояний разделенных Я, которые он просто обязан изучить, чтобы понять суть и замысел Тво- рения в целом.
Для этого нужно совершать сознательные сверхусилия, чтобы изменить- ся, и дать волю душевным порывам и духовному сердцу, так как и «ум надо держать во аде», как говорил Силуан Афонский. Иначе мы будем вечно жить в ловушке сопротивления изменениям, что противоречит развитию и смене уровня сознания. Сознание должно развиваться и заменяться бо- лее совершенным, чтобы стремиться познать себя, замысел Творения и Бога.