— Вот теперь ты правильно выразился. Именно — для тебя и всех своих знакомых. Но не вообще. Это очень важно, когда мы говорим о многих вещах и о смерти в том числе — для кого, с чьей точки зрения? Так и ты в том варианте умер и перестал существовать для всех, кто тебя знал. Но ты не перестал существовать вообще, а не для кого-то. И теперь реализуешься в другом варианте реальности для всех, кто тебя знает.
— Оля, это что-то типа колеса сансары?[56]
— Пойми, Егор, я ценю твою начитанность, но любое объяснение не дает реального представления. Но всегда отражает лишь одну из сторон. Поэтому, в сущности, объяснения не важны, важно приятие или неприятие происходящего.
— Кто же мы вообще такие?
— С чьей точки зрения? — лукаво взглянула на меня Оля.
— Ты меня совсем запутала. Я вообще ничего не понимаю.
— Я тоже, — печально улыбнулась одна из прекраснейших инкарнаций серафима. — Всё знает и понимает только Бог. Поэтому вера важнее знания. Наука делает жизнь человека комфортней и разносторонней, но по сути ничего не дает. Это всё иллюзия.
— Да что ты такое говоришь вообще! Как ничего не дает! Мы перемещаемся в комфортабельных автомобилях, полетели в космос, живем в домах со всеми удобствами! А телевидение! А интернет в будущем, мультиварки там…
— Скажи, Егор, — перебила меня Ольга, — сделало ли всё это человека счастливее?
— В смысле?
— Ну, например, ты можешь утверждать, что ты счастливее Пушкина, который не знал ватерклозета, а ходил в горшок, и перемещался не в автомобиле, а на лошадях? А уж про самолеты и полеты в космосе вообще ничего не знал. Как, впрочем, и об интернете. Ты счастливее его?
— Думаю, нет.
— Таким образом, наука приносит некоторые удобства, которые важны только для тех, кто о них знает. Вот сейчас, в СССР практически никто не знает о глобальной сети интернет, страдают ли люди от отсутствия интернета?
— Как они могут страдать от отсутствия того, о чем даже не знают?
— Вот ты сам и ответил. Наука дала человечеству очень многое, но это не сделало человечество счастливее. И, по большому счету, все научные знания не изменили вообще ничего в принципе. Люди как болели, так и болеют. Только с увеличением возможностей лечения одних болезней, увеличивается количество новых болезней, на которые старые препараты не действуют. Люди стали в среднем жить дольше, но это лишь увеличило общее количество страдания в мире. Поскольку люди стали жить дольше не из-за того, что перестали болеть. А из-за того, что научились продлевать жизнь больного человека. Если раньше человек от какой-то болезни умирал очень быстро, и на этом его страдания заканчивались. То теперь он с той же болезнью живет гораздо дольше, продолжая страдать от нее. Большинство болезней вообще не излечивается, а все лекарства предназначены лишь для временного облегчения симптомов и внешних проявлений.
— Мрачная какая-то картина у тебя получается.
— Это только если смотреть с определенной точки зрения. Скажи, только честно, вот сейчас, в этот самый момент, когда мы вместе лежим здесь на пляже, ты счастлив?
Я не задумываясь, ответил:
— Конечно, счастлив.
— И я счастлива. Но, обернись вокруг. Видишь ли ты здесь ватерклозеты, самолеты, интернет и космические корабли?
Я театрально посмотрел по сторонам и констатировал:
— Не вижу.
— Значит, счастье не зависит ни от чего из перечисленного?
— Получается так.
И мы оба весело рассмеялись.
Отсмеявшись, я, наконец, задал давно интересовавший меня вопрос. Конечно, ответ на него, вроде бы, подразумевался, но мне важно было услышать это напрямую:
— Оля, Бог есть?
— Конечно.
— А ты можешь описать кто такой или что такое Бог?
— Нет.
— Почему?
— Потому что не существует в человеческом языке ни слов, ни понятий для описания.
— Но ведь Его все же описывают разные религии.
— Хорошо, давай так. Возьмем то, что тебе ближе — христианство. В христианской теологии есть два направления — апофатическое[57] и катафатическое[58]. Апофатика — это отрицательная теология, она утверждает, что всё, что мы можем сказать о Боге, это то кем или чем Бог не является. А всё, что мы можем сказать о Нем в утвердительном смысле, будет неверно. Катафатика — это положительная теология. Она, полностью соглашаясь с выводом апофатики, тем не менее, считает, что говорить о Боге мы как-то должны. Отсюда появляются все эти утверждающие суждения о Боге: Бог есть Творец, Любовь, Милосердие, Прощение, Отец и т. д. Всё это утверждения катафатические, то есть изначально являющиеся не точным описанием Бога, а лишь метафорами, антропологизмами, образами, сравнениями и т. д., призванными хоть как-то выразить не сущность Бога, а лишь наши представления о Нем.
56
Колесо сансары (от санскр. "блуждание, странствование") — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в "океане сансары", стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью "сети сансары".