Главными же виновниками отречения царя были начальник Генерального штаба масон М.В.Алексеев и масон, генерал Н.В.Рузский, но предателям скоро пришлось горько пожалеть о содеянном: «Никогда не прощу себе, что поверил в искренность некоторых людей; послушался их и послал телеграмму главнокомандующим по вопросу об отречении государя от престола», — сокрушался уже через несколько дней в беседе с генералом А.СМукомским М.В.Алексеев» (В. Брачев).
В.Брачев отмечает: «Хотели того русские масоны или не хотели, но сценарий разыгранного ими в 1917 году «действа» был написан все-таки на Западе, и все складываюсь так, что никакой другой роли, кроме «пятой колонны» «демократической» Европы, в России уготвлено им не было. Такова уж, видно, судьба нашей «прогрессивной интеллигенции», которая традиционно всегда равняется на более передовые в ее понимании страны Запада».
Отметим, что еврейские средства пропаганды любят говорить о том, что каждый интеллигент немножечко еврей. Но это применимо только к тем интеллигентским кругам, которые имеют семейные или деловые связи, в первую очередь, с еврейским капиталом или его представителями.
Для многих исследователей, изучавших историю того времени, характерно следующее заключение: «Русская революция 1917 г. произошла не в конце периода застоя и упадка, а, скорее, после более чем полувека самого быстрого и всестороннего экономического прогресса».
При этом не следует забывать, что это была русская революция с еврейским лицом.
ЕВРЕИ И РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ДО РЕВОЛЮЦИИ
«Русское общество не только со стойкостью защищало евреев по отношению к правительству, но запретило себе, каждому, проявить хоть наислабейшую тень какой-либо критики поведения отдельного еврея: а вдруг при таком возмущении родится во мне антисемитизм?» (А. И. Солженицын).
Он отмечает также характерный для того времени случай, когда российские либералы «досказались до такого: под портретом генерала, на которого покушался, но не сумел убить террорист Гирш Леккерт, подписали: «из-за него» (курсив Солженицына) царь «казнил… еврея Леккерта»»
«Да не только оппозиционные партии, но и многочисленное среднее чиновничество дрожало выглядеть «непрогрессивным». Надо было иметь полную материальную независимость или обладать выдающейся духовной свободой, чтобы с мужеством устоять против напора общего течения. В мире же адвокатском, артистическом и ученом за отклонение от этого поля люди тотчас подвергались остракизму.
Русские писатели, даже крупнейшие из них, проявляли огромное беспокойство за судьбы «бедных евреев», выступали общественными защитниками их, как, например, Короленко в деле Бейлиса.
Заслуги Короленко в борьбе с «антисемитизмом» отмечались и в биографии писателя, изданной в советское, сталинское время. Так, в очерке «Жизнь и творчество В. Г. Короленко», написанном А.Котовым к изданию избранных произведений писателя (1948 год), отмечается: «В 1903 году Короленко, побывав в Кишиневе, где произошел еврейский погром, написал очерк «Дом № 13», сыгравший положительную роль в борьбе с антисемитизмом» (выделено мной. — В.Б.).
Отметим, что эти слова были написаны в 1948 году, когда, по утверждению еврейской прессы, наблюдался разгул сталинского антисемитизма!
В.Г.Короленко — это тот самый писатель, о котором интернационалистка Роза Люксембург, прокутившая вместе с Александром Парвусом революционные деньги Горького, отзывалась так: «Короленко — насквозь русский писатель…Он не только любит свою страну, он влюблен в Россию, как юноша, влюблен в ее природу, в интимные красоты каждой местности исполинского государства, в каждую сонную речку, в каждую тихую, окаймленную лесом долину, влюблен в простой народ, в его типы, в его природный юмор и его напряженное раздумье».
Известно, что великий пролетарский писатель Максим Горький называл евреев «друзьями своей души», имел огромные заслуги перед большевиками и даже стал приемным отцом сына умершего Якова Свердлова.