233
Летом 2001 г. по опросу ВЦИОМ (Всероссийского центра изучения общественного мнения) раз в год причащается 9 процентов жителей российской провинции и 12 процентов москвичей. Несколько раз в год — 5 процентов жителей провинции и 6 процентов москвичей; раз в месяц — 1 процент россиян и 3 процента москвичей (то есть в три раза больше!). Раз в месяц посещают храм 3 процента не-москвичей и 7 процентов столичных жителей. Несколько раз в год — соответственно 17 процентов и 26. (см. Россия и москвичи о религии // Вечерняя Москва. 23 августа 2001 г.).
(обратно)234
Зубов А 5. «Если бы от мира сего было царство Мое…». // Знамя. 1997, № 10. С. 182 и 185.
(обратно)235
Митрополит Антоний Мельников. X. Сомань. Святой Киприан, епископ Карфагенский и «папа» Африканский // Богословские труды. СПб., № 18. M., 1978. С. 237.
(обратно)236
Изречения египетских отцов. СПб., 1993. С. 106–107.
(обратно)237
Всем входящим в церковную жизнь очень советую прочитать роман Грэма Грина "Сила и слава", в котором это различение проводится очень ясно.
(обратно)238
Победоносцев К.П. О реформах в нашем богослужении // Москва. M., 1998, № 5. С. 211.
(обратно)239
Ерм. Пастырь // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 179.
(обратно)240
Святитель Климент Римский. Первое послание Коринфянам // Там же. С. 44.
(обратно)241
Цит. по: Клеман О. Истоки. Богословие отцов древней Церкви: Тексты и комментарии. M., 1994. С. 124.
(обратно)242
Лебедев А. П. Духовенство древней вселенской Церкви… С. 271–272
(обратно)243
Цит. по: Антоний (Вадковский), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Святоотеческие творения как пособие проповедникам. История проповедничества // Богословские труды: Сборник, посвященный 175-летию Ленинградской духовной академии. M., 1986. С. 343.
(обратно)244
Святитель Киприан Карфагенский. Книга о падших H Отцы и учители Церкви III века: Антология. В 2-х т. M., 1996. Т. 2. С. 280–282.
(обратно)245
Святитель Мефодий, епископ и мученик, отец Церкви Ill-го века. Полное собрание его сочинений. СПб., 1877. С. 176.
(обратно)246
Евсевий Памфил. Церковная история. М. 1993. Ce. 286,287,288.
(обратно)247
Публикацию русского перевода, исполненного епископом Иларионом (Алфеевым), см. в: Церковь и время. M., 2003, № 1 (22).
(обратно)248
Святитель Григорий Богослов. Слово 43 // Указ. соч. Т. 1. С. 620.
(обратно)249
Святитель Григорий Богослов. Слово 3 // Там же. С. 26.
(обратно)250
Святитель Григорий Богослов. К епископам // Там же. Т. 2. С. 399.
(обратно)251
Святитель Григорий Богослов. Письмо 49. К Василию Великому // Указ. соч. Т. 2. С. 447.
(обратно)252
Святитель Григорий Богослов. Письмо 71. К Евдоксию ритору // Указ. соч. Т. 2. С. 460. Последнюю фразу надо соотнести с Евангелием от Луки. (см. Лк 8:23). Позднее это же выражение — «Христос спит» — употреблял преподобный Феодор Студит (Послание 333.2. и 1.9-12): «Следует оплакивать то, что происходит: люди стали испорченными и недостойными, церкви немыми и оскверненными, повсюду богохульствуют, а Христос спит (цит. по: КажданА. П. История византийской литературы (650850 гг.). СПб., 2002. С. 323). «Христос же еще спит, одним отверзая дверь покаяния, испытывая любовь других» (Преподолбный Феодор Студит. Послание 80. К Антонию епископу // Послания. 4.2. M., 2003. С. 178)
(обратно)253
Святитель Григорий Богослов. Слово 3 // Там же. Т. 1. С. 53–55.
(обратно)254
Святитель Григорий Богослов. К епископам // Указ. соч. Т. 2. С. 400.
(обратно)