365
Владимир Дергачёв. Выражение «исламская опасность» — не наш лексикон // Столетие. Информационно-аналитическое издание Фонда исторической перспективы. M., 2007.22 августа
(обратно)366
Хенрик М. Бродер. Ура, мы капитулируем! (Отрывки из книги Henryk М. Broders. «Hurra, wir kapitulieren!». Wolf Jobst Siedler Verlag, Berlin//Der Spiegel. 2006, № 33. Мавгуста
(обратно)367
http://www.kurier.at/oesterreich/1254837.php
(обратно)368
Например: «Мы часто сетуем на то, что церковные недоброжелатели загоняют нас в конфессиональное гетто, но не замечаем, что, демонстрируя отсутствие желания быть открытыми обществу, мы сами себя загоняем в это гетто» (Из выступления Святейшего Патриарха Алексия Il на Епархиальном собрании города Москвы 5.12.2006). Или: «Вопрос: В последнее время появилась особая разновидность священников, чье поведение кажется совершенно нестандартным, не органичным для служителей культа. Скажем, в Ярославле с успехом прошел фестиваль бардовской песни среди священнослужителей. Или другой пример: диакон Андрей Кураев дружит с рокерами, выступает на их концертах. Архиепископ Львовский и Галицкий Августин вообще «экстремал»: сидит за штурвалом истребителя, прыгает с парашютом, любит рассказать непресный анекдот… У вас не вызывает отторжения такое «отступление от традиций»? Не хочется призвать некоторых экстравагантных пастырей быть благочинней? Ответ: Сегодня молодежь подвергается многим влияниям, в том числе чуждым нашей вере и культуре. И в этих условиях многие ждут от Церкви действенного миссионерства. Нельзя больше замыкаться внутри церковной ограды, необходимо выходить на общественную проповедь. Отмеченные вами «странности» связаны с поиском нового языка, доступного и понятного молодежи и вообще современному человеку. Поиск, как всегда, сопряжен с ошибками и трудностями. Однако это не должно смущать нас. Апостол Павел в Послании к евреям говорит: "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Kop 9:22)». (Интервью с Патриархом Алексием // Известия. M., 2007.30 марта)
(обратно)369
Когда святитель Стефан Пермский пришел просить благословения на свои миссионерские труды среди язычников, Коломенский епископ Герасим «въздивися зело и чюдися вельми» (Прохоров Г. М. Равноапостольный Стефан Пермский. СПб., 1995. С. 45).
(обратно)370
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи. Царствование императора Павла Первого. Пг., 1915. С. 568–569.
(обратно)371
Вера Гриневич. Письмо В. Розанову. Публ. в: Розанов В. В. Голос из провинции о миссиионерстве // Около церковных стен. M., 1995. С. 115.
(обратно)372
По меткому наблюдению Ф.М. Достоевского: «Вопят духовные, что мало доходу. Другие приходят, стадо отбивают. А ты, не думая, начинай с детей, обрабатывай ниву — и увидишь, как все помогут тебе. Что теперь для народа священник? Святое лицо, когда он во храме или у Тайн. А дома у себя — он для народа стяжатель. Так нельзя жить. И веры не убережешь, пожалуй. Устанет народ веровать, воистину так. Что за слова Христовы без примера? А ты и слова-то Христовы ему за деньги продаешь. Гибель народу, гибель и вере, но Бог спасет. Кричишь, что мало содержания: а ты поди хуже, поди пеш и бос, и увидишь, как увеличится и любовь к тебе, и содержание твое». (Достоевский Ф. М. Черновые наброски к роману «Братья Карамазовы». Полн. собр. соч. в 30 тт. Л., 1976. Т. 15. С. 253.) — прим. Ред.
(обратно)373
Уже папа Иннокентий I (401–417) воспользовался для обоснования папского примата формулой «забота о всех церквах» (Послание 30 // PL XX, 590а).
(обратно)374
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб., 1890. Т. 7. С. 187. № 2394 (от 18 ноября 1730 г.). В этом постановлении Синода поясняется миссионерам: «В поменованном повелении: «понуди или убеди внити», самое дело силу повеления изъясняет, понеже тамо приточный оный человек велит гостей на вечеру к себе созывать, то когда глаголет: «понуди внити», — не лютым некиим и страхопретительным гласом и терзанием привлекает и нехотящих приказует, таковым бо образом никогда в гости не приводят: но разум того повеления есть, дабы посланый прилежным и неотступным прошением понудил гостей в дом внити на пиршество. И нелзя уже не знать, что силою, угрозами или каким другим мучительским образом тщащиися неверных к вере Христовой привлачить, не токмо всуе трудятся, но и о таковом богопротивном действии безъответны на суде Божии будут».
(обратно)