537
Штунда — секта протестантского типа; ближе всего к баптизму.
(обратно)538
Один из основателей баптисткого движения в России.
(обратно)539
Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. M., 1994. Вып. 7. С. 155, 158; Вып. 2. С. 143.
(обратно)540
Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. M., 2001. С. 210.
(обратно)541
Записи от 31 октября и 24 ноября 1903 г. // Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994. С. 329, 339.
(обратно)542
http://www.livejournal.com/users/petru44o/139882.html
(обратно)543
Речь на торжественном акте по случаю присвоения ученой степени доктора богословия honoris causa Тбилисской Духовной Академии. Печатается по изд.: Церковь и время. 1998. № 1 (4). С. 12.
(обратно)544
Святитель Феофан Затворник советует некоему молодому человеку прежде поступления в монастырь все же доокончить университет и поясняет: «Вы со своим настроением и с познаниями могли бы спасаться не поклонами только, но и вразумлением заблуждающих, — что многоценно у Господа» (Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. M., 1901. Вып. 8. С. 173).
(обратно)545
Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи, на открытии Съезда православной молодежи (май 2001) // http://www.russianorthodox-church.org.ru/nr105167.htm.
(обратно)546
Ora et Iabora — трудиться и молиться (лат.). Более развернутый вариант: «молись, трудись, делись».
(обратно)547
Архимандрит Макарий (Глухарев). Письмо обер-прокурору Синода С. Д. Нечаеву. 28 июня 1836 г. H Нестеров С. В. Словом и житием наставляя: Жизнь и труды преподобного Макария Алтайского. M., 2005. С. 442.
(обратно)548
Древний патерик. С. 366
(обратно)549
Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. M., 1880. С. 23
(обратно)550
Дурново И. Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной русской литературе. M., 1915. С. 13.
(обратно)551
Цит. по: Герье В. Блаженный Августин. M., 2003. С. 119
(обратно)552
Цит. по: ТьерриА. Святитель Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия. Христианское общество Востока. M., 1884. С. 183
(обратно)553
Святитель Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. 6,5 // Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 472
(обратно)554
Там же. 6,7. С. 474
(обратно)555
Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. СПб., 1905. С. 241
(обратно)556
Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 201.
(обратно)557
Митрополит Антоний Сурожский. «Если мы не стали новыми, то пора начать все сначала…» Доклад на ежегодной епархиальной конференции //Русская мысль. Париж, 1998.6-12 августа.
(обратно)558
И обратно: «Град Божий, доколе странствует в этом мире, имеет врагов, соединенных с ним общением Таинств. Эти два града переплетены и взаимно перемешаны в настоящем веке, пока не будут разделены на Последнем Суде» (О Граде Божием. 1,35).
(обратно)559
См. Мф 13:33,4–9,18–23,44. — Ред.
(обратно)560
См. Мф 13:47,24–30. — Ред.
(обратно)561
Сценический «двойник» «Алисы» — подростковая группа «Король и шут». Лидера этой группы, Андрея Князева, спрашивают: «У тебя есть любимые авторы, книжки?». — «Шри Ауробиндо, Ошо» (Подробности. Екатеринбург, 2003.18 нояб.). Так что хотя бы для того, чтобы оккультные идеи не пленяли рок-музыкантов, а через них и подростков, стоит православным людям быть в контакте с рок-миром. Есть своя правда в обвинении, которое предъявил мне самарский бесцензурно-«православный» листок. Говоря о дрейфе Бориса Гребенщикова в буддизм, там задается вопрос: «Куда смотрел диакон Кураев в те годы? Если бы он занялся с БГ каким-нибудь совместным проектом, как сейчас с Алисой, может, Гребень сейчас бы ходил не с бородкой, а с бородой» И. E Заметки простодушного // Благовест. Самара, 2003. № 23).
(обратно)562
Ср. Мф 10:16. —Ред.
(обратно)563
Ин 1:5. —Ред.
(обратно)