585
Цит. по: Протоиерей Иоанн Восторгов. Православие в Японии. Чтение, предложенное в торжественном собрании Тифлисского отдела Общества ревнителей русского исторического просвещения в память Императора Александра III 26 февраля 1904 года // Правда веры и жизни. Житие и труды священномученика протоиерея Иоанна Восторгова. M., 2004. С. 210.
(обратно)586
См. Мф 13:3–8,33. — Ред.
(обратно)587
См. Нав 6:2–3. —Ред.
(обратно)588
Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии, 7 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 365.
(обратно)589
Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, 4 // Там же. С. 58.
(обратно)590
См. Мф 13:24–30. —Ред.
(обратно)591
Гвардини Р. Познание веры. Брюссель, 1955. С. 16.
(обратно)592
Преподобный Исаак Сирин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 184.
(обратно)593
Святитель Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творения. M., 1862. Ч. 4. С. 1.
(обратно)594
Константин Багрянородный. Об управлении империей. M., 1991. С. 65–67.
(обратно)595
Иванов С. И. Когда в Киеве появился первый христианский храм? // Славянский мир между Римом и Константинополем. M., 2004. С. 10.
(обратно)596
«Я здесь совершенно один русский…». Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. СПб., 2002. С. 221.
(обратно)597
Шпет Г. Г. Философское мировоззрение Герцена. Петроград, 1921. С. 53.
(обратно)598
Белинский В. Г. Письмо к Н. В. Гоголю // Белинский В. Г. Статьи о русской литературе. Ленинград, 1987. С. 157.
(обратно)599
Гаврюшин Н. К. «…чтобы истощилось упорство раздора». Штрихи к портрету Г. В. Флоровского // Символ. Париж, [2006]. № 47. С. 235.
(обратно)600
Трубецкой Е. И. Религиозно-общественный идеал западного христианства. СПб., 2004. С. 85.
(обратно)601
http://www.prisonministry-russia.com/mod
(обратно)602
Михаил Кураев об основах морали. Интервью // Московские новости. M., 1993.21 марта.
(обратно)603
Кьеркегор С. Страх и трепет. Ленинград, 1991. С. 25.
(обратно)604
В начале Vlll века они составили «"Канон об основах изначального" — христианский катехизис для китайцев. Сохранились лишь первые десять строк. В них говорится о Патриархе (фа ван — "правитель закона") Цзин-туне ("сияние"+"проникать"), сидящем в городе Назарет в стране Да-цинь на облачном троне Сияющего закона во Дворце гармонии и просветленности (мин). Бог Отец назван в этом тексте не применявшимся до этого именем "Императора пустоты" (кун хуан), проповедь Божественной истины сводится к" достижению (чжи чжи) отсутствия (у)" Говорится о том, что в результате познания истинного Бога Творца можно достичь" безначальности" (у юань),"безмолвное™" (у янь),"пути отсутствия" (у дао), "отсутствия связи" (у юань), "таинственного наличия" (мяо ю) и" не-наличия"(фэй ю)» (Ломаное А. Раннехристианская проповедь в Китае//Китайский благовестник. 1999. № 1. С. 32)
(обратно)605
Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Рига, 1992. С. 289
(обратно)606
Барсуков И. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. M., 1883. С. 48; Спасайте детей. Поучения святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. СПб., 1998. С. 12.
(обратно)