633
Греческое слово «полемика» значит военное искусство.
(обратно)634
Цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. Брюсель, 1988. С. 233.
(обратно)635
См. об этом мою книгу «Вызов экуменизма». M., 2003.
(обратно)636
Соборное уложение 1649 г. Текст и комментарий. Л., 1987. С. 19
(обратно)637
Законодательство Петра I. M., 1997. С. 299
(обратно)638
Афанасьев A. H. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. M., 1995. Т. 3. С. 300–301
(обратно)639
Лавров А. С. Колдовство и религия в России 1700–1740 гг. M., 2000. С. 352
(обратно)640
См. об этом: Анисимов Е. В. Миссия Русской Православной Церкви в петровское время // Церковь и время. M., 2006. № 4(37)
(обратно)641
Архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. M., 2005. С. 176
(обратно)642
Тамже. С. 151
(обратно)643
Там же. С. 244 и 246.
(обратно)644
О принудительном причастии монофизитских монахов православными свяшенниками в монастырях, окруженных имперскими солдатами. См. В. Болотов. История древней Церкви. M., 1994. Т. 4. С. 436. Это в 570 году, при царе Юстине Il и константинопольском патриархе Иоанне Схоластике, причем по настоянию именно патриарха, чьи песнопения («Иже Херувимы» и «Вечери Твоея Тайныя») украшают нашу Литургию, а церковная память совершается 21 февраля). Впрочем, «константинопольские патриархи начиная с Митрофана (315–325) и до Евстафия (1019–1025) все причислены клику святых за исключением тех между ними, которые были еретиками, или которые не досидели на своей кафедре до смерти и почему-либо были с нее удалены (во втором случае кроме представляющего исключение Иоанна Златоустого)» (Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. Сергиев Посад, 1894. С. 8).
(обратно)645
«Право естественное и общественное требует, чтобы каждый покланялся тому, кому хочет. Религия одного человека ни вредна, ни полезна для другого. Но не свойственно одной религии делать насилие другой» (Тертуллиан. Послание к Скапуле, африканскому проконсулу //Творения. СПб., 1849. 4.1. С. 107).
(обратно)646
Афанасьев Г. Е. Заметки о русской религии // Православие и культура. Берлин, 1923. С.164.
(обратно)647
Розанов В. В. Совесть — отношение к Богу — отношение к Церкви // Около церковных стен. M., 1995. С. 126.
(обратно)648
Интервью с северокорейскими беженцами приведены в отчете Конгрессу США Комиссии по праву на свободу религии и убеждений в мире за 2005 год. Цит. по: Фритсон В. Христиане гибнут за веру // Свет для народов. 2007. № 2. С. 14.
(обратно)649
Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви. (Раскрытие православия в их творениях). M., 1994. С. 93. И: «Союз римского государственного права с Евангелием был разрушительным. Закон убивал то, чему Дух Святой даровал жизнь» (Стамулис И. Православное богословие миссии сегодня. M., 2003. С. 300).
(обратно)650
Розанов В. В. Религия и культура. М.,1990. Т. 1. С. 373.
(обратно)651
Прокопий Кесарийский. Война с готами. Пер. С. П. Кондратьева. M., 1996. Ч. 2. С. 158. Перевод С. Иванова (как и в предыдущей цитате) ближе к оригиналу, чем перевод С. П. Кондратьева: «Так что они, переменив образ жизни на более кроткий, решили во всем перейти на христианские обычаи» (Иванов С. А. Византийское миссионерство: можно ли сделать из «варвара» христианина? M., 2003. С. 88).
(обратно)652
Смолич И. К. История русской Церкви. 1700–1917. M., 1997. Ч. 2. С. 213.
(обратно)653
История Татарии в документах и материалах. M., 1937.
(обратно)654
Цит. по: Мельников Ф. Е. Блуждающее богословие. Обзор вероучения господствующей Церкви. M., 1911. Вып. 1.С. 138.
(обратно)655
Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. Париж, 1947. С. 202.
(обратно)