Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Вторая половина. M., 1998. Т. 2. С. 151. Речь идет о XIV–XVI веках, а под единственным самостоятельным проповедником имеется в виду Симеон Новгородский.
(обратно)834
Иеромонах Симон Кохановский в проповеди, произнесенной в день Благовещения в 1720 году о суевериях, и в частности о 12 пятницах, дает такую картину нравственно-религиозного состояния верующих: «Бабьими баснями и мужицкими забобонами (суевериями) весь мир наполнился: уже бо ныне неточию священницы и прочие
(обратно)835
1 Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII и начала XVIII веков. СПб., 1899. С. 267–268. Со ссылкой на рукопись библиотеки Санкт-Петербургской Духовной Академии № 423).
(обратно)836
Медведев С. Известие истинно православным и показание светлое о новом правлении в Московском царстве книг древних // Чтения в Обществе истории и древностей российских. M., 1885. С. 37
(обратно)837
Каптерев И. Ф. Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством (16691707). M., 1891. С. 166
(обратно)838
Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII и начала XVIII веков. СПб., 1899. С. 286
(обратно)839
Цит. по: Каптерев П. Ф. История русской педагогики. СПб., 2004. С. 30. Кроме того, Иван Посошков полагает: «Всему же тому начало, еже священники у нас на Руси неученые: естли бы были все ученые, то всячески бы детей своих духовных на всякое благо наставляли, а о непотребствах бы запрещали; а то и сами не разумеют, ни нас учат» (Цит. по: Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. M., 1914. С. 139).
(обратно)840
«О рукоположениях учащихся школы до конца XVII века данных не имеется» — Экономцев И. И. Предыстория создания Московской Академии и ее первоначальный период, связанный с деятельностью братьев Лихудов // Богословские труды. Юбилейный сборник, посвященный 300-летию Московской Духовной Академии. M., 1986. С. 63.
(обратно)841
От лат. conversation — собеседование.
(обратно)842
Письмо ученикам Ростовской школы H Федотова М. А. Эпистолярное наследие Димитрия Ростовского. Исследование и тексты. M., 2005. С. 183.
(обратно)843
Дубасов И. Народное просвещение в Тамбовской губернии во второй половине XVIII и в начале XIX столетия // Древняя и новая Россия. 1878. № 12. С. 338.
(обратно)844
Титлинов 5. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильно, 1908. Вып. 1. С. 67
(обратно)845
Смолич И. К. История русской Церкви. 1700–1917. M., 1997. Ч. 2. С. 199
(обратно)846
Впрочем, семинарий и богословских факультетов не было и у самих греков — «на Востоке орга, низованных школ богословия не было. Богословие понималось как высший вид знания, но не как «наука» среди других наук, которой можно было научиться в школе. Патриаршее училище в Константинополе не было очагом новых богословских идей. В нем учились церковные администраторы и канонисты» (Богословие в тринадцатом столетии H Протоиерей Иоанн Мейендорф. Рим. Константинополь. Москва. M., 2005. С. 110). Отсюда — и череда неожиданных униатских капитуляций византийских богословов при очных встречах с Западом, который незаметно для византийцев из варварского региона стал центром учености
(обратно)847
См. Мф 11:12. — Ред
(обратно)848
Слово императора Юстиниана, посланное к патриарху Мине против нечестивого Оригена и непотребных его мнений // Деяния Вселенских Соборов. СПб., 1996. Т. 3. С. 515, 528.
(обратно)849
Эсхатологические и апокалиптические мотивы в творениях протопопа Аввакума H Ранчин А. М. Вертоград Златословный. Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментариях. M., 2007. С. 250
(обратно)850
«Какова же миссия диакона Кураева? Какое место занимает он в нашей Церкви, и почему ему дана зеленая улица, открываются двери любых СМИ и обеспечивается участие в богословских конференциях по вопросам, важным для церковного народа? Не для проведения ли воли тех самых сил?» (Мамонтова Е. Кто мы? Православные? Католики? Или православные католики? // Русский вестник. M., 2003, № 5).
(обратно)