1091
Вартзон 5. Как израильтянки переходят в другую веру // Вести, 1 мая 2000. Тель-Авив.
(обратно)1092
Мигрант для москвички лучший жених? // Комсомольская правда. M., 2007.31 августа
(обратно)1093
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания… СПб., 1911. Т. 10. С. 363. № 3539 (от 27 марта 1740 г.).
(обратно)1094
Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 10. СПб., 1911. С. 434. № 3590 (от 6 октября 1740 г.).
(обратно)1095
Знаю лишь одно исключение — профессора-протоиерея Виталия Антоника из Минской Духовной Академии. Он сначала окончил семинарию и академию, но в советских условиях для него не нашлось места в церковной системе, и он поступил на биологический факультет. Когда же в конце 70-х ректором Московской Академии стал епископ Владимир (Сабодан), нынешний киевский митрополит, он нашел возможность ввести Виталия Кирилловича в число преподавателей.
(обратно)1096
М. Мария (Скобцова). Настоящее и будущее Церкви. Доклад, прочитанный в марте 1936 г. в Париже на монашеском собрании под председательством митрополита Евлогия // Православная община. M., 1996. № 1.
(обратно)1097
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 311.
(обратно)1098
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 335.
(обратно)1099
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 324.
(обратно)1100
Цит. по: Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 327
(обратно)1101
Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Ставрополь, 1911. Вып. 1. С. 10
(обратно)1102
Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ H Герцен А. И. Сочинения. M., 1886. Т. 2. С. 411
(обратно)1103
Святитель Василий Великий. Письма. // Творения. Сергиев Посад. 1892. Ч. 6. С. 85
(обратно)1104
Попов И. Святитель Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник. M., 1907. Декабрь. С. 938
(обратно)1105
Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ // Герцен А. И. Сочинения. M., 1886. Т. 2. С. 410–411
(обратно)1106
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 207
(обратно)1107
Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. M., 2002. С. 151
(обратно)1108
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // Богословские труды. M., 1996. Вып. 32. С. 288.
(обратно)1109
См. 1 Kop 1:20; 3:19. — Ред.
(обратно)1110
Архимандрит Макарий (Глухарев). Мысли о способах к успешнейшему распространению христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской державе, 8 // Нестеров С. В. Словом и житием наставляя: Жизнь и труды преподобного Макария Алтайского. M., 2005. С. 249.
(обратно)1111
Там же. С. 250–251.
(обратно)1112
Критику теорий Вейника с научной точки зрения см. Дынич В. И., Ельяшевич М. А., Толкачев Е. А ТомильчикЛ. М. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии. 1994. № 12. Его книга «Термодинамика» называется «скандально известной». О ней же см. Федоров В. C4 Степанов 5. И. Бред под видом науки. Рецензия // Весц1 АН БССР. Серия физ-.мат. навук. 1974. № 5. С. 131.
(обратно)1113
«Передавал мне отец Иларий, монастырский духовник, что отец Амвросий отзывался о некрещеных младенцах так: хотя они по заслугам Господа Иисуса Христа и будут в Царствии Небесном, но останутся слепыми, то есть лишатся возможности зреть лице Господа, вследствие того, что в Таинстве Крещения с них не смыт прародительский грех» (Старец Варсонофий Оптинский. Келейные записки.
(обратно)1114
Апокрифы древних христиан. M., 1989. С. 142–143.
(обратно)1115
Протоиерей Александр Мень. Основные черты христианского мировоззрения // Символ. Париж, 1989, № 21. С. 89.
(обратно)1116
Подробнее см. главу «Александр Мень: потерявшийся миссионер» в моей ниге «Вызов экуменизма». M., 2003.
(обратно)