Вот так вознаграждались тогда такие взгляды.
И тот факт, что проект этот рассматривался на определённой стадии всерьёз, тоже никакого впечатления о его шутливости не вызывает. Другое дело, что сверхреволюционность меры заставила отказаться от неё даже самых заведомых радикалов в правительстве. Понимали всё же, с чем играют. Не захотели получить на свои головы вселенскую герилью. Да и ни к чему это им было. Хватало того, что делалось и без совсем уже закрайних мер.
Кроме того, были в большевистском руководстве люди, которые смотрели на жизнь достаточно трезво и осторожно. Они не были тогда в большинстве, но всё же влияние имели, окорачивая самые уж кровавые проекты. Но тот, кому проект Тухачевского безусловно понравился, имел, судя по всему, особое влияние именно в военных вопросах. Потому‑то вчерашний заместитель командира роты и стал вскорости командующим армией. А не начал делать такую же головокружительную карьеру в какой‑то иной области.
Другой мерой, разрушавшей основы общества, было планомерное наступление на институт семьи. Изо всех сил пропагандировалось освобождение женщины от рабских оков, которые накладывали на неё семейные нужды, в том числе и воспитание детей. Провозглашалось необходимым воспитание детей государством через сеть яслей, детских домов, школ, интернатов. А освобождённые женщины должны были широко вовлекаться в политическую и хозяйственную деятельность государства. Быть, так сказать, свободными подругами в политической и хозяйственной деятельности свободных мужчин.
В этой же связи поощрялось тогда разрушение нравственности. Настойчиво. Вовсю рекламировалась «свободная любовь» с её знаменитым лозунгом «стакана воды».
Молодому поколению прививалось всячески привычка к отрицанию авторитета старших, вплоть до отрицания авторитета родителей. Молодёжь объявлялась истинным носителем передовых взглядов и призывалась перевоспитывать своих отсталых и тёмных родителей.
Да и рассчитаны были все эти меры, конечно, в первую очередь, на молодёжь. Те, кто постарше, воспитывались в другом обществе. С традиционными устоями. С традиционной моралью. Их уже особо было не изменить. А вот молодёжи можно было попытаться привить инстинкты и мораль совершенно иные. Не скованные догмами и совестью.
Все эти попытки разрушения института семьи нисколько не скрывались. Более того, объявлялись чуть ли не главным достижением Октябрьской революции. Как образец освобождения пролетариев от мещанского угнетения условиями буржуазных институтов брака и семьи.
Почему‑то принято считать даже в среде достаточно информированных любителей истории, что настроения эти просуществовали всего несколько лет после Октябрьского переворота, как некий романтический перегиб революционной пылкости не очень грамотных революционеров. На самом же деле, продолжалось это явление чуть ли не два десятка лет. И, самое главное, не было это никаким перехлёстом революционной неопытности. Это была сознательная политика, насаждаемая сверху.
Направленность этих усилий понятна и логична именно в свете усилий по искоренению в России патриотизма. Потому что любовь к своей Родине невозможна в условиях разрушения семьи.
Так зачем всё это делалось?
Необходимость уничтожения патриотических взглядов в обществе объяснялась тем, что именно патриотизм являлся серьёзной идейной преградой на пути к мировой революции, к созданию мирового пролетарского государства. Тогда большевистскими вождями настойчиво пропагандировалась идея, что истинным патриотизмом является классовый (пролетарский) или интернациональный патриотизм, подразумевающий единство пролетариев всего мира вне зависимости от их национальной или государственной принадлежности. А патриотизм традиционный, национальный, называемый обычно национал — патриотизмом, объявлялся вредным или даже враждебным делу мировой революции.
Во времена сталинские и уж тем более послесталинские коммунистическая пропаганда утверждала, что Октябрьский переворот большевики совершили для того, чтобы принести свободу трудящимся СССР. Утверждалось это долго и настойчиво. Так долго и так настойчиво, что в конце–концов в это поверили все. Это стало тем более убедительным, когда со временем, со сменой поколений ушли современники, бывшие свидетелями советской жизни двадцатых и начала тридцатых годов.