Успешным путем является медитация, которая используется для познания прежней жизни, погружения в молитву, успокоения, или снятия напряжения. Медитация делает это через расслабление тела, успокоение, пресечение беспрерывного потока внутреннего «бормотания», в котором все время находится наш мозг.
В Каббале существует набор разных способов медитации, описание которых может заполнить целую книгу. Не вдаваясь в подробности, кратко опишу один из них.
Лучший способ начать медитацию – это спрашивать себя тихонько в течение нескольких минут: «Чего я хочу?». Так как на поверхностном уровне нашего сознания мы полагаем, что знаем, чего хотим, то этот вопрос, как правило, почти не возникает и потому не получает ответа. Однако в нем заключена сила, которая может дать человеку возможность овладеть собственным мозгом и мыслями, открыть путь к более высокому космическому сознанию.
Большинство из нас обычно предоставляет телу заниматься всеми жизненными функциями. Но у нас есть душа, и при совсем небольшом усилии она может взять на себя управление всеми процессами. Это похоже на человека, прогуливающего собаку. Обычно собака идет впереди хозяина, и кажется, что это она ведет хозяина на поводке. Но время от времени пес останавливается и оглядывается назад, чтобы удостоверится, идет ли за ним хозяин. То же происходит с телом и душой. Небольшая сила воли, концентрация, и душа может покинуть тело и отправиться вспять – в путешествие во времени. «Зогар» многие столетия говорит о том, что Элизабет Коблер-Росс со своими сотрудниками подтвердила сегодня исследованиями состояния клинической смерти и возвращения к жизни. Душа, оставляющая тело, проходит через длинный тоннель. По «Зогару» он ведет в Хеврон, в пещеру Махпела, где похоронены Авраам, Ицхак, Иаков, а также Адам и Ева. Но не обязательно умереть физической смертью, чтобы попасть в этот тоннель. Каждый раз, выходя из тела во время медитации, душа идет по тому же маршруту.
Чтобы начать путь, ведущий вспять, в прошлое, в другую эпоху и в другое воплощение, занимающийся медитацией должен представить перед собой этот тоннель. Он должен быть убежден в том, что сможет повернуть назад, когда увидит свет в дальнем конце тоннеля, т. к. завершение этого путешествия, выход из тоннеля означает окончательный выход из тела, то есть – смерть. Поэтому в медитации есть элемент опасности. Были случаи, когда люди не вернулись оттуда. Я лично знал лишь одного человека, который затруднялся вернуться. Но этот способ, если им осторожно пользоваться, один из лучших.
Но и без медитации наша жизнь полна намеков на то, что было в прошлом. Один из таких намеков, наиболее прозрачный – страх.
Нет среди нас никого, кто время от времени не бывает подвержен какому-либо иррациональному и необоснованному страху. Страх высоты, замкнутых пространств, боязнь кошек и т. п. У некоторых людей страх настолько велик, что они боятся всего.
«Необоснованный» – это та характеристика, которая говорит, что мы еще не «нашли» логическую причину этих страхов, но они являются намеками на то, что происходило в наших предыдущих воплощениях. Ясно, что каждая жертва страха хотела бы освободиться от него, однако прежде чем заняться психотерапией, следует скрупулезно исследовать свой страх, чтобы определить, содержит ли он важную информацию.
Если обычная медитация начинается словами «Чего я хочу?», то медитация, цель которой борьба со страхом, должна начинаться словами – «Почему я боюсь?». Сам вопрос несет в себе ответ. То, что скрыто от нас, не является самой информацией. Скрыто желание ее узнать. Переведите его на поверхность из глубин подсознания, и это будет первым шагом к освобождению от страха, через воспоминание о том, что было его причиной. Чтобы изжить страх, его надо пережить еще раз.
Глава 14 РАСШИФРОВКА КОДА
«Зогар» говорит: «Сейчас следует открыть тайны – наверху и внизу»/46/. Из этого мы делаем вывод, что Тора – это шифр. Она – покров. И еще говорит «Зогар»: «Святой, благословенно Имя его, все скрытое, что создал, поместил в святую Тору и все находится в ней. Тора открывает сокрытое и тут же облачается в иное одеяние и скрывается в нем, не обнаруживая себя. Лишь мудрецы, «полные глаз», несмотря на то, что сокрытое прячется, видят его под покровами, и в миг, когда оно обнаруживает себя и еще не успевает облачиться вновь, они охватывают его своим «множеством глаз». Хотя оно тут же скрывается, но уже не теряется для них»/47/.