Культ повторно рождающихся будд возник только через несколько столетий после обращения Тибета в буддизм и отнюдь не был частью индийского культа. В Индии произошли печальные перемены. Оправившиеся от поражения брамины занялись искоренением буддизма на его родине. Многие индийские священники бежали в другие страны, некоторые из них бывали в Тибете и осели там. Позднее и тантрический культ мигрировал на север и сыграл свою роль в видоизменении буддизма. Так возник ламаизм, который можно определить только как смешение нескольких верований, доминирующим тоном в которых является буддийская философия.
Перевоплощающаяся иерархия появилась около тринадцатого века, и с этого времени ее власть возрастала. Всевозможные далай-ламы и регенты столь успешно пропагандировали эту доктрину, что в результате установилась абсолютная диктатура.
Согласно ламаистским доктринам, перевоплощающийся будда совершает это незамедлительно. Поэтому на поиски нового воплощения отряжается депутация, которая должна найти младенца, родившегося в момент кончины ламы. Часто им приходится сталкиваться с колоссальными трудностями в процессе обнаружения и выбора этого ребенка. Члены депутации разыскивают какой-нибудь знак или символ, подтверждающий перевоплощение. Как-то раз во время поисков преемника далай-ламы комиссии посчастливилось увидеть младенца всего шести месяцев от роду, который вставал на ноги в своей кроватке и декламировал «Алмазную сутру». Если никаких чудес не происходит, то перед ребенком держат различные предметы и среди них один, принадлежавший предыдущему воплощению. Если он коснется вещи усопшего священнослужителя, то это считается знаком перевоплощения. Когда все остальные средства не помогают, то прибегают к жеребьевке. На практике осуществляется определенный демократизм, потому что ребенка, выбранного в качестве воплощения, могут найти и в скромной крестьянской семье.
Кончина последнего далай-ламы около пяти лет назад повлекла за собой неожиданные сложности. Никак не могли отыскать перевоплощение. Вся иерархия сознавала серьезность положения, ведь это означало конец всей системы. В поисках преемника комиссии и депутации добрались даже до северных провинций Индии. Как сообщило «Ассошиэйтед Пресс», перевоплощение обнаружили наконец на большом народном празднике. Ребенка забрали в Лхасу.
Среди перевоплощающихся лам есть несколько настоятельниц монастырей, почитаемых по всей стране за их благочестие и ученость. Более всех прославилась настоятельница Самдинга. Этим монастырем управляет женщина, имя которой на тибетском языке звучит как «Изысканнейшее Красноречие, Женская Энергия всего Добра». В надежно запертом зале, куда никому нет доступа, покоятся мумифицированные останки всех предыдущих воплощений этой достойнейшей женщины. Здесь же когда-нибудь поместят, набальзамировав, ее нынешнее тело. У этой аббатиссы есть обязанность, от исполнения которой она не может уклониться: один раз в течение каждой жизни она должна войти в эту страшную гробницу и воздать почести превращающимся в прах останкам своих предыдущих личностей.
Тибет являет собой пример компромисса в буддийских учениях. Хотя перевоплощение и считается великим законом, вера в существование демонов процветает попрежнему. Изготавливаются амулеты всевозможного назначения, в изобилии всяческие заклинания и магические формулы, и любое событие в жизни сопряжено с церемониалом и жертвоприношением. Есть молитвы, предназначенные для наклеивания над дверями или раскладывания под постелью; существуют ритуалы для обеспечения урожая и мантры для защиты стад. В Тибете так много священников — каждый четвертый из посвятивших себя служению священным орденам, — что они стали обязательными участниками любого дела. Теологические нужды взяли верх над благородными доктринами Будды.
Священнослужитель необходим для защиты мирян от различных злых духов, которых гораздо больше, чем живых людей; для предсказания будущего, чтобы выпрашивать предзнаменования, и для планирования удачного перевоплощения. Еще не рожденному должно быть обеспечено счастливое существование, живший должен быть уверен в благоприятном повторном рождении, умирающего необходимо провести через таинство смерти, а покойнику — гарантировать приятное временное пребывание в Сукхавати[17]. Так возникает постоянный круговорот религиозной жизни. В центре всего — удачное повторное рождение. Но в суматохе церемоний закону кармы отводится скромное место. Имеются мантры, простое повторение которых вслух уничтожит карму ста жизней. Есть и молитвенные мельницы, нескончаемое вращение которых наполняет радостью даже небеса. Существуют молитвенные флаги, которые, развеваясь, распространяют благой закон. И именно водяные колеса, вращающиеся огромные молитвенные барабаны, обеспечат тысячи безбедных существований.
17
Сукхавати (санскр., счастливая страна) — в буддийской мифологии прекрасная страна, созданная умственным усилием будды Амитабхи для ускорения пути существ в нирвану. Круговорот существ там происходит лишь в двух классах — богов и людей. Все обитатели этой страны — бодхисатвы, рожденные из лотоса и там же достигающие нирваны.