Платон страстно желал отправиться в Индию, но войны, бушевавшие по всему Ближнему Востоку, сделали такое путешествие невозможным. Поэтому он был вынужден принять добытые Пифагором сведения о восточных мистериях. Однако через три столетия другому пифагорейцу, Аполлонию, удалось пересечь Азию и добраться до страны, лежащей высоко в Гималаях, где он познал доктрину, которая была открыта Пифагору.
Резко обозначались основы религиозных разногласий. Постепенно точек совпадения взглядов становилось все меньше и меньше, а расхождения во мнениях приобретали все большую и большую реальность. В результате же сформировалась современная религия — грубое искажение мистерий, лишенное присущей вере гармонии.
В «Федоне» Платон вкладывает высказывания о метемпсихозе в уста Сократа, что, вероятно, означает, что этот великий скептик верил в повторное рождение.
После смерти Платона в Академии[23] произошел раскол; одна ее часть осталась в Ликее, а другая под руководством Аристотеля удалилась на гаревую дорожку[24]. Их постоянное расхаживание по этой дорожке дало аристотелевской группе название перипатетиков[25]. Аристотель сохранил доктрину повторного рождения наряду с философскими традициями, унаследованными им от Платона.
Учение о перевоплощении преподавалось в платоновской Академии на протяжении более чем девяти веков. Последний преемник Платона, Дамаскин, излагал эту доктрину в 529 году н. э., когда Академия была закрыта христианским императором Юстинианом.
После заката греческой культуры доктрина метемпсихоза увлекла римские умы. Юлиан, наиболее приверженный философии из всех римских императоров и единственный из них, претендовавший хоть на какую-то ученость, считал себя перевоплощением Александра Великого.
Живший в I в. н. э. Аполлоний Тианский сам себя относил к пифагорейцам. Он подчинил свою жизнь старинным правилам, усугубив ее суровость пятилетним молчанием, носил волосы на манер пифагорейцев и одевался как они. Аполлоний был другом и доверенным лицом нескольких римских императоров, знаменитейшим чудотворцем и ревностным приверженцем доктрины метемпсихоза.
Примерно в сорокалетнем возрасте Аполлоний совершил свое знаменитое путешествие к легендарным Махатмам Индии. В сопровождении своего преданного ученика Дама он в конце концов переправился через Ганг и ступил на землю мудрецов. Его приняли как долгожданного гостя и предложили описать свои предыдущие жизни. Он отказывался, поскольку прежде занимал в обществе очень скромное положение, но, поддавшись настойчивым просьбам, признался, что был капитаном морского судна и однажды спас корабль и груз от пиратов.
Первые века христианской эры были свидетелями возникновения и расцвета неоплатонизма в Александрии. Этот город был настоящим оплотом язычников, городом культуры, библиотек и философов. К числу самых известных неоплатоников принадлежат Аммоний Саккас, Прокл, Плотин, Ямвлих и Порфирий. Все эти благородные и просвещеннейшие мужи, величайшие из когда-либо живших на земле, признавали доктрину перевоплощения фундаментальным законом платонизма. Они восхищались учением о метемпсихозе и видели в этом законе идеальное объяснение тайны жизни.
Согласно Порфирию, душам даются новые тела сообразно их достоинствам и недостаткам. Прокл считал себя перевоплощением пифагорейца Микромаха. Ямвлих разъясняет, что люди здесь страдают, не сознавая, что расплачиваются за ошибки, совершенные в прошлых жизнях. Плотин всегда скрывал свой день рождения, потому что стыдился совершенных им дурных поступков, повлекших за собой его повторное рождение, и считал, что никто не должен торжественно отмечать его пороки.
В пересмотренном издании трудов Платона, вышедшем в семнадцатом веке, платоновская доктрина повторного рождения поддерживается с глубоким знанием предмета. Выдающимися защитниками этой идеи были кембриджские платоники[26]. Повторное рождение признавали Кадворт и Юм, а также Фурье и Леру. В книге под названием «Множественность жизней души» Андре Пеццани попытался соединить перевоплощение с римско-католической идеей искупления.
24
…одна ее часть… удалилась на гаревую дорожку. — Здесь неточность: именно школа перипатетиков, основанная Аристотелем в 335 г. до н. э., называлась Ликей.
25
Перипатерики (греч., peripatetikos — совершаемый во время прогулки) — название происходит от метода преподавания в философской школе Аристотеля: обучение обычно происходило во время прогулок.
26
Кембриджские платоники — мистическое направление в философии второй половины XVII–XVIII вв., центром которого был Кембриджский университет в Англии.