Растительные жизненные формы, постоянно соприкасаясь с высшими царствами, перенимают от них свойства более высоких порядков, которые, однако, не следует считать доказательством настоящего развития. Растительное сознание как оно есть является в чистом виде инстинктивным, как и у животных, но только гораздо более низкого порядка. Хорошим примером растительного инстинкта может послужить плющ с его методичным поиском подходящего места, на котором он мог бы нормально расти. Задавшись целью изучить необычные свойства плюща, его посадили на расстоянии трех метров от ближайшей вертикальной опоры, и растение безошибочно направилось прямо к ближайшей шпалере.
Поскольку доподлинно известно, что растение не имеет никакой мозговой структуры, его странная избирательность породила в научном мире ожесточенные споры. Ответ, безусловно, заключается в том, что мыслит фактически его коллективная сущность, которая, управляя ростом растения, направляет его в среду с условиями, наиболее подходящими для ее выражения. Повсюду в растительном мире обнаруживается действие руководящей силы некоего высшего интеллекта, который явно не принадлежит самому растению. Одни называют это природой, другие — законом природы. Однако употребление подобного рода терминов обычно просто маскирует почти полную неосведомленность о групповых разумах, управляющих низшими или менее развитыми царствами природы.
После того как растение завершило свою эволюцию и перешло к эволюции в животном мире, его коллективный разум распадается или индивидуализируется в виде отдельных сущностей. Затем оно перейдет в человеческое состояние и уже как человек будет получать импульс изнутри, а не снаружи.
В каждом природном царстве существуют переходные формы, играющие роль связей между этими царствами. Между минералами и растениями помещаются лишайники и мхи, между растениями и животными — некоторые хищные растения, а также растения с элементарной нервной системой, как например мимоза стыдливая. Между животными и людьми стоят настоящие антропоиды (человекообразные обезьяны), а между человеком и следующим более высоким порядком находятся великие посвященные и учителя, полубоги классической древности.
Поскольку растение связано с одним центральным источником, оживляющим все царство в целом, оно не может перевоплощаться. Однако после распада элементы его опыта становятся частью коллективного опыта. Наглядным примером мощи коллективной сущности растений служит поле пшеницы или покрытая густой травкой лужайка, где миллионы аналогичных структур совместно функционируют, пребывая примерно в одинаковых условиях. Вся пшеница связана с единой первоосновой пшеницы, которая обеспечивает всхожесть семян, причем даже таких, которые пролежали четыре тысячи лет в египетской гробнице. Вся трава представляет единую травяную структуру, и, когда отдельные травинки отмирают, их место занимают новые. Первооснова постоянно эманирует формы и, создавая такие структуры, осуществляет свое эволюционное развитие. Здесь, как и во всех других природных царствах, жизнь и смерть — это просто установление или устранение жизненных связей. Семя растения насыщено энергией групповой сущности и проносит эту энергию через века. Когда же групповая сущность развоплощается, все разновидности данного растения становятся бесплодными и все формы постепенно исчезают с лица земли, подобно фантастическим тварям, обитавшим на земле в далеком прошлом.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В МИНЕРАЛЬНОМ ЦАРСТВЕ
В природной системе народов древнего мира минеральному царству отведено низшее место. Воплощение волны минеральной жизни происходит одновременно с формированием космоса, и с незначительными изменениями она сохраняется до его распада. Следовательно, в период прохождения жизненной волны каждая минеральная сущность испускает только одну серию тел.
Подобно животным и растениям, у минералов нет индивидуализированной сущности. Индивидуализировано только физическое тело, а ментальный и эмоциональный принципы и принцип развития принадлежат сущности.
Минералы подразделяются на множество групп, из которых важнейшее место занимает та, что находится между металлами и драгоценными камнями. Высшее место в иерархии драгоценных камней занимает алмаз, а среди металлов — золото. В некоторых областях Центральной Европы золоту приписывают особое родство с отдельными видами растений, особенно с виноградом, который в древности почитали священным как наилучший из плодов. Виноград там специально сажали на земле, содержащей золото, а затем, после уборки урожая, сжигали сухие виноградные лозы и из образовавшейся золы извлекали золото.