Вера в то, что Бог воплощается в конкретных личностях, объясняется тем обстоятельством, что божественность в большей мере проявляется в мире через духовных лидеров определенного, высшего типа. Чем в большей степени такой человек владеет истиной, тем больше он проявляет божественность. Великий учитель мира, обретя гораздо большую божественность, чем остальные, менее развитые смертные, признается воплощением божества, потому что в нем более очевидны истины и законы жизни.
ПАРНЫЕ ДУШИ
Суть доктрины парных душ сводится к вере в то, что когда-то, в незапамятные времена, в духовной и физической природе человека произошел раскол, в результате которого ни одно человеческое существо само по себе уже не являлось более цельным созданием и должно было достичь совершенства только путем воссоединения со своей второй половиной. Хотя вера в духовное родство и не получила всеобщего признания, в Европе и Америке все же возникло несколько малочисленных групп поклонников этой идеи.
Из всех человеческих эмоций труднее всего, пожалуй, дать разумное объяснение такому чувству, как личная симпатия. Люди влюблялись на протяжении тысячелетий, но ни один философ никогда не мог дать исчерпывающее и точное определение любви. Платоновские школы, например, придерживались концепции дополнений. Сторонники этой теории верили, что мужчина, стремящийся к совершенству, находит в женщине добродетели, которыми сам не обладает, а если и обладает, то они присутствуют в нем только как потенциальные возможности.
Люди, не способные понять абстракции философии греков, неправильно истолковывали идеи этих великих мыслителей и создали себе иллюзию родственных душ. Не понимая, что каждое человеческое существо, по сути, является завершенным и совершенным, они разделили мужское и женское естество на две реально существующие личности, обрекая одну из них на поиски другой.
С философской точки зрения подобная теория несостоятельна и не находит места во вселенной, где правят законы перевоплощения и кармы. Доктрина родственных душ являет собой не более чем забракованное и отвергнутое представление времен детства человеческой мысли, когда людские умы были поглощены решением загадок личного бытия.
Сегодня становится все более очевидным, что человек — это самое сложное из всех природных созданий, которыми кишит наша Земля. Сущность, или эго, из которой эманирует личность человека, не имеет пола, то есть не является ни мужской, ни женской, а совершенно нейтральна и содержит как мужское, так и женское естества, пребывающие во взвешенном состоянии. Следовательно, сущность способна по желанию эманировать или мужскую, или женскую личность и не ограничена качествами какой-либо одной из этих личностей.
Доктрина перевоплощения учит, что у личности обнаруживается тенденция чередовать свой пол в соответствии с твердо установленной моделью самой сущности. Так, сущность, которая в одном воплощении проявляется как мужчина, может явиться в мир женщиной в следующем; или несколько жизней подряд будут прожиты воплощениями одного пола, а затем еще несколько жизней — воплощениями противоположного пола. Каждая сущность за время эволюции воплотится поровну мужчиной и женщиной, прояви таким образом все способности, скрытые в данной конкретной сущности.
Доктрина перевоплощения и кармы, утверждая цельность каждой сущности, полностью разрушает гипотезу, лежащую в основе доктрины парных душ. Человек не блуждает в пространстве, разыскивая недостающую часть себя самого, а изнутри развивает различные аспекты своей натуры. Когда он раскроет наконец все свои скрытые способности, ему уже не потребуется никаких дополнений, но, пребывая в незавершенном состоянии, он находит в браке символическую завершенность и возможность далее обнаруживать завершенность, скрытую в нем самом.
Некоторые сторонники концепции парных душ в какой-то степени признают доктрину перевоплощения. Они полагают, что две части целого рождались множество раз, побуждаемые стремлением отыскать друг друга, и, лишь когда они встретятся и воссоединятся, цель их существования будет достигнута. Однако, как показывает опыт, большинство современных поклонников теории парных душ, выражая приверженность учению о духовном родстве, просто принимают желаемое за действительное, расписываясь в собственной эмоциональной незрелости.