В том же 1462 году, как известно из летописей, епископ Иона основал в Чердыни монастырь, а в других местах поставил церкви, что подтверждает и жизнеописание святого. В начале XX столетия профессор права Киевского университета В. А. Удинцев, изучив наиболее древние письменные документы по истории Верхнего Прикамья — «Цыдвинские акты», пришел к выводу, что первые христианские храмы на этой территории были возведены в Покче, Бигичах и Цыдве. Покча — понятно: это один из самых крупных населенных пунктов, а вот Бигичи и Цыдва? Исходя из жизнеописания епископа Ионы, мы можем предполагать, что храмы в первую очередь строились на местах, где ранее были крупные языческие святилища. Интереснее нам Цыдва. Здесь был зафиксирован топоним Ветлан, так назывался выселок, входивший в состав села, а рядом с ним располагался лог Ветлан.
Название Ветлан толкуют по-разному. Большинство исследователей переводят его с коми-пермяцкого как «тропа», «место, где можно пройти», другие — как «гульбище». Какая же точка зрения более приемлема? В нашем крае такой топоним встречается нередко. Есть камень Ветлан на Вишере, камни с таким же названием стоят на Колве и Язьве. В Добрянском районе есть р. Ветлянка. Название «Ветлан» — производное от слова «ветлы», которое означает «ходить». А теперь представим: Ветлан — это высокие скалы (камни), протянувшиеся вдоль берегов рек. Почему, с какой стати их можно назвать тропами? Горы, скалы — это больше препятствие для дорог, путей сообщения, часто не только сухопутных, но и водных. Логичнее было бы назвать их «местом, где нельзя пройти». А словом «гульбище» называлось место, где собирался народ для совершения совместных культовых обрядов. На первый взгляд кажется, при чем здесь совместные культовые обряды и слово «ходить». Но вспомним, что собой представляли языческие обряды. У многих народов, в том числе и финно-угорских, это различные движения, совершаемые по кругу: хороводы, пляски по круговому движению. Если выразиться совсем просто, то во время этих обрядов чаще всего собравшиеся вместе люди «ходили» по кругу. От этого «ходить по кругу» и могло появиться название «Ветлан». Но как объяснить его появление здесь? Цыдва — большое село, состоящее из нескольких частей. Центральная часть называется Повытом (погостом), а Ветлан — это самая отдаленная и маленькая его часть
.В.Удинцев пишет, что в 1546 году здесь уже была церковь. Но перепись 1579 года называет Цыдву деревней, т.е. селением, не имеющим церкви, а в 1585 году это опять погост, т.е. здесь уже снова стоит храм. Что произошло за этот период — с 1546 по 1585 год? То храм есть, то его снова нет. Позволим себе предположить, что христианский храм, построенный в Цыдве, до 1546 года был уничтожен язычниками. Тогда церковь пошла на уступку. Построив храм в центре с. Повыт (Погост), она разрешила язычникам устроить свое культовое место на окраине села. Так в древнем селе Цыдва в названиях разных частей села закрепилось произошедшее пять столетий назад разделение поселения на христианскую и языческую части. Центр Погост (Повыт) — место, отведенное для христианского храма, а Ветлан — место, где располагалось языческое капище и собирались люди, не принявшие православие. Очень долго здесь не все воспринимали христианский храм, значит, здесь существовало какое-то место, особо значимое для язычников. Причем подобное явление известно в других местностях. В главном городе Кодского княжества Нангакаре (Кодеком городке) на нижней Оби в XVII веке рядом с Троицким храмом располагалась самая почитаемая кодская «кумирня», где совершались языческие обряды. Да что говорить о сибирских землях! В Северной Руси такие примеры тоже не были каким-то исключением. Например, в Вологде до XIV века наряду с христианскими храмами в центре города полуофициально существовали — правда, за пределами, за воротами — культовые языческие святилища.