.Но все же, как мы считаем, этот исследователь был недалек от истины. Сегодня известны по крайней мере четыре археологические находки раннехристианского времени. Одна из них была обнаружена на городище Анюшкар, недалеко от г. Кудым- кара — это глиняное пасхальное яйцо с зеленовато-желтой поливой, датируемое XIII—XIV веками. Три предмета найдены около г. Соликамска, буквально в пяти десяти километрах. Это серебряное блюдо-дискос IX—X веков, найденное в д. Григорово, с библейскими сценами и надписями на сирийском языке. В основе композиций, размещенных на блюде, лежит сирийско- палестинская иконография евангельских событий, которые Церковь относит к наиболее чтимым. В трех переплетающихся медальонах представлены «Вознесение», «Жены у гроба господня» и «Распятие», в промежутках — «Даниил во рву львином», «Отречение Петра» и «Стража у гроба Господня». Композиции на блюде отражают особенности несторианской догматики. Несторианскую принадлежность блюда подтверждают и надписи: официальным языком несториан, на котором шла Литургия, был сирийский. Блюдо изготовлено в Семиречье (Средняя Азия) в IX—X веках. В те годы там имелось несколько отдельных епархий и митрополий, в том числе и в Семиречье, в царстве карлуков. В VIII—X веках здесь существовала отдельная митрополия, и ее государственной религией было несторианство. В 1981 году при проведении археологических раскопок на Городищенском городище на р. Усолке, в пяти километрах от г. Соликамска, в одной из культовых ям был найден христианский нательный крестик. Ушко для подвешивания было сильно истерто. По аналогам крестик был датирован XII веком. Эту датировку подтверждали и прочие предметы, найденные в комплексе с крестиком. Все они относились к XI—XII векам и были местного производства, принадлежали древним коми-пермякам. В 2007 году на том же городище найдена подвеска-медальон, изготовленная из меди. На лицевую поверхность нанесено изображение Архангела Михаила, а по окружности размещен буквенный орнамент. Подвеска изготовлена местным мастером, о чем в первую очередь говорит то, что изготовитель, не зная славянского алфавита, нанес на медальон надпись в виде орнамента. Прототипом работы мастеру послужили новгородские изделия подобного вида. В Новгороде они датируются XII веком. Дополнительно к этому можно сказать, что в с. Верхнее Мошево и д. Чертеж были записаны предания о самых первых монахах, попах, которые пришли сюда еще до появления русских поселений и проповедовали христианство местному населению.
А Бондюжский крест, с которого мы начали рассказ, простоял на камском берегу до 1939 года. В настоящее время он хранится в Чердынском краеведческом музее. На том месте, где он ранее возвышался, недавно установлен другой крест, с такой же надписью
.Рассказ двадцать третий
ПЯНТЕЖСКИЙ «ДОНЖОН»
На севере Пермского края, на берегу главной реки Западного Урала, стоит село Пянтег. Вряд ли кто сможет дать точный ответ, сколько лет этому поселению. Затерялись его истоки в дебрях прошлого, покрылись патиной времени, попробуй разберись, где здесь вымысел, а где правда. Да и название, по сравнению с соседними селами и деревнями, необычное. Еще в прошлые времена исследователи записали немало преданий и об основании села, и о происхождении его названия. Местные старожилы считали, что оно старше Чердыни, и даже утверждали, будто первоначально Чердынь и стояла как раз на месте нынешнего Пянтега и что здесь некогда была столица Перми Великой. А по поводу происхождения названия существует несколько предположений. Например, есть такое предание: «Слышал я, давно это было, плыл по реке пень. А на пне — икона. Люди ту икону увидели, церковь поставили тут. И назвали место "Пентег"». Или другое: «Говорят, пень гигантский был. На нем люди селились. И назвали "Пянтеж"». Еще в одном предании рассказывалось, что «село Пянтежское получило название от деревни "Пеньки", которая названа так, потому что была выстроена "на пнях", на вновь расчищенном месте».