— Чадо Стефан, о Святом Духе сын нашего смирения, сослужеб- ник наш и сопресвитер! Иди, чадо, с миром, с Божиею помощью и благодатью».
Благословил Стефана на подвиг во имя веры первый из пермских епископов, Герасим, мученически погибший в 1447 году и канонизированный в 1607 году.
Величие и значение святителя Стефана в духовной жизни нашего народа кратко описать невозможно, поскольку его беспримерного жития хватит на несколько томов. Дай Бог уразуметь хоть маленькую толику из его свершений.
Попытаемся раскрыть одну из сторон его подвига — подвиг просветителя. В этом ему помогло прекрасное знание язык зырян. Он, составив алфавит для народа коми в XIV веке, создал особую азбуку, причем начертания букв взял из местных знаков, которыми метили издавна лесные угодья. Так называемые пасы вырезывались на дере-
154
ве или бересте. Благодаря этому азбука приобрела самобытный национальный вид и внешне отличалась от кириллицы (начертание букв славянского алфавита близко повторяет греческий). Воспользовавшись «лесной арифметикой», святитель Стефан тем самым приблизил азбуку к народу и облегчил ее усвоение. Надо отдать должное светлому уму святителя: он блестяще исполнил свой замысел по созданию письменности народа коми.
«Математика и письмо существуют в тесном симбиозе», — писал журнал «Курьер ЮНЕСКО», посвященный математике. Далее в журнале идет речь об археологических открытиях недавнего времени, которые показали, что именно необходимость измерять, делить и распределять материальные блага дала импульс созданию систем письма. В свою очередь, возникновение математики, выходящей за рамки простого счета, нельзя представить без некоей материальной основы. Без письменности человек, ограниченный возможностями памяти, обречен обходиться узким набором манипуляций с цифрами.
В третьем тысячелетии до н. э. в Египте и Месопотамии возникло абстрактное понятие числа. Поначалу каждое число относилось к определенной группе объектов, например, «четыре овцы» писалось иначе, чем «четыре меры зерна». Подобную роль у коми-народа играли «пасы», «меты», «резы». Вполне возможно, что именно «лесная арифметика» воодушевила святителя на создание азбуки. Видимо, само Божие озарение помогло Стефану Пермскому угадать всемирный закон творения письменности. Не это ли имел в виду собрат Стефана по затвору, написавший его житие Епифаний Премудрый: «Многие годы греческие философы собирали и составляли греческое письмо и сложили его трудами многих в течение длительного времени. Пермское же письмо сложил один чернец, один составил, один сочинил…, один монах, один инок Стефан, вечно чтимый епископ, один сразу, а не в течение многих лет, как греки, но один инок, один-единственный, уединяясь, у одного только Бога прося помощи».
Создание национальной письменности коми-народа — явление
155
уникальное, невероятное, небывалое. Однако святитель не только подарил письмо лесному народу, но и сделал собственный перевод на этот язык богослужебных книг: Евангелия, Псалтыри, Часослова. И если Мартин Лютер перевел Библию на немецкий язык в середине XVI века, то епископ Стефан Пермский дал слово Божие народу коми на полтора века раньше! Это ли не опережение своего времени?
Стефан Пермский обратил в христианство население необозримой Пермской земли от Устюга и далее на восток, до Уральских гор. Он привел ко Христу целый народ коми. Северные реки Вымь и Вычегда стали купелью для новокрещенных.
Благодаря Стефану в глухие дебри зырянской тайги дошло уникальное мистическое движение исихазма, или священнобезмолвия, школа молчаливого и непрестанного творения молитвы, наука общения человека и Бога. На полях рукописной книги видного исихаста Григория Санаита (XV век) рукою неизвестного монаха стефановскими письменами сделана такая надпись: «Этой книги почитатель ушел на при- лук в затворники, дьяк Михаил, на спасение своей души, при игумене при Михаиле».
Странно сейчас сознавать, что люди XIV–XV веков знали то, что до нас дошло только в конце XX века: опыт претворения здешнего бытия в иное бытие и соединение с Богом.
И хочется обратиться с молитвой: «Святителе Стефане, помоги нам раскаяться и обрести истинную веру во Христа!»
МОЛИТВА
Святителю и равноапостольному Отефану, епископу Пермскол\у
О Богосвященный и равноапостольный Отефлне!
Ыовый Боговедения проповедниче н просветителю крещениел\ святых великопермских во идолопоклонстве живущих людей ко ис- тиннол\у евангельскому свету путеводителю, дикоовразных оных народов теплоусердныл\ учением своим овратнтелю, пастырю дов- рый и учителю премудрый. Дух<* Святаго сосуде извранный, Хрис- топодражательный в невесный Оион путеводителю, овразе Благонравия всем Благодушно жити желающим, влагоискусный мыслен- нлго корлкля чрез л\оре мира сего к невесному пристанищу плавающего правителю, дивный во иерарсех, увенчанный Божественною Благодатию всероссийский светилниче, великий чудотворче и л\олит- венниче теплый!