А тем временем на соляном промысле Пыскорского монастыря из- за скудной течи рассола из скважин резко уменьшилась выварка соли. Пригласили мастера со строгановской солеварни — не смог наладить солепровод. И тогда настоятель обратился к приказчику Строганова с просьбой послать нарочного на Нижнемуллинскую пустынь за преподобным.
161
С пыскорского мыска далеко видны камские просторы. Едва замаячили струги на волне, как настоятель и братия вышли встречать своего пустынника. Поклонились ему до земли, и Трифон в ответ поклонился им. А после отдыха попросили преподобного о помощи.
— Отцы и братия, — ответил им Трифон, — дело это выше моей силы; но поелику сказано пророком: «Благ Господь всем призывающим Его, и волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, то имейте дерзновения и вы. Помолимся единодушно все вместе. И если угодно будет Богу, то, может, он и нам дарует милость свою.
После молитвы преподобный обошел промысел, осмотрел скважины, солепроводы, показал, где надобно их чистить, и когда закончили все работы, рассол потек обильно, пуще прежнего.
Недолго прожил преподобный в Пыскоре. Его душа тосковала по одиночеству. Ведь только в тишине можно услышать себя и Бога. Молчание это и есть приготовление к принятию откровения.
Трифон обратился к братьям Строгановым, Якову и Григорию, с просьбой дать ему какое-нибудь уединенное место для жительства. Они посоветовали ему искать себе приют в их новой вотчине по реке Чусовой. Выбор укромного уголка выпал на высокую гору по правому берегу напротив Нижнечусовского городка. Среди местных жителей гора считалась гиблым местом. За полночь там всегда раздавались странные звуки, не иначе как леший чудил. Однако Трифон не устрашился злого духа, окропил с молитвой гору, выстроил на ней келью, часовню и украсил их иконами. Слух о том, что на неприступной горе живет святой человек, стал поводом для паломничества. К пустыннику начали приходить жители окрестных деревень за благословением, даже нашлись подражатели жизни преподобного, изъявившие желание разделить с ним одиночество и принять монашество. Так возник сам по себе Успенский мужской монастырь.
Одному Господу ведомо, что было бы дальше, не случись пожар. Возможно, преподобный Трифон остался бы при монастыре навсегда и звали бы мы его сейчас не Трифон Вятский, а Трифон Пыскорский или Чусовской. Но случилось несчастье.
С увеличением монастырской братии возникла потребность в хлебе насущном. Нужно было расширять пашню. По обычаю того времени место под зерновые расчищали огнем, выжигая лес. Палил подсеку огнем и Трифон со своими помощниками. Но откуда ни возьмись — ветер. Он разнес пламя по всему лесу, и пожар охватил штабеля
162
дров, затоговленных для строгановских соляных варниц, — весь огромный их запас сгорел.
Дровосеки схватили Трифона и сбросили его с крутого берега реки. К счастью, он остался жив и, видя за собой погоню, сел в лодку и переплыл на другой берег. По приказанию Максима Строганова преподобный был заключен в оковы, но вскоре выпущен на свободу при условии, что он удалится из владений Строгановых.
Преподобный отправился в Чердынский монастырь, где пребывал его духовник, бывший настоятель Пыскорского монастыря игумен Варлаам, получил его благословение и навсегда покинул пермские земли, ушел в вятские пределы.
Основанный преподобным Успенский монастырь на Чусовой просуществовал до 1764 года, когда указом Екатерины II он был закрыт, как и ряд других монастырей. Бывшая полунищая немецкая принцесса Софья-Августа-Фредерика Анхальт Цербская, не имея ни малейших прав на русский престол, тем не менее захватила его и на восьмой день своего царствования руками своих любовников отправила на тот свет своего мужа Петра III. Она была безразлична к русскому православию и безжалостно его душила. Весьма точную характеристику дал ей А. С. Пушкин. «Екатерина явно гнала духовенство, жертвуя тем своему неограниченному властолюбию и угождая духу времени. Но, лишив его независимого состояния и ограничив монастырские доходы, она нанесла сильный удар просвещению народному. Семинарии пришли в совершенный упадок. Многие деревни нуждаются в священниках. Бедность и невежество этих людей, необходимых в государстве, их унижает и отнимает у них самую возможность заниматься важною своею должностию. От сего происходит в нашем народе презрение к попам и равнодушие к отечественной религии… Жаль! Ибо греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер».
Блаженный Трифон основал три монастыря на реке Вятке. Он бывал несколько раз в Москве. Его любили и глубоко почитали царь Иоанн Васильевич, а позже его сын Федор Иоаннович и патриарх Иов. Они много жертвовали на строительство храмов.