В 1992 году Архиерейский собор Русской православной церкви причислил великую княгиню Елисавету и инокиню Варвару к лику святых преподобномучениц.
Архиепископ Андроник
(1870–1918)
Архиепископ Пермский и Соликамский, кандидат богословия. Вступил на пермскую кафедру в 1914 году. Ежегодно объезжал все монастыри и храмы, а их в губернии действовало 570. Вникал в нужды каждого прихода и прихожан. Был постоянно с народом.
Духовный писатель, автор нескольких книг — «Миссионерский путь в Японию», «Письма архиерея к иереям», «Спутник псаломщика. Песнопения годичного круга с требоисправлениями». Священный Синод рекомендовал эту книгу в качестве учебника по церковному пению для пса- ломщических школ, второклассных учительских и сельских школ Российской империи.
Преосвященный Андроник наставлял духовенство вести летописи по всем церквям, ибо без истории сёл, приходов и народного предания нет Отечества.
Большое значение придавал архипастырь развитию науки и образования края. От души приветствовал открытие первого на Урале Пермского университета, был избран членом его научного общества. Но главным делом архиепископа было служение Богу.
Зверски казнен чекистами в 1918 году.
ПЕРМСКАЯ ГОЛГОФА
Среди грозных событий времени судит мне Господь вступить
на высокую кафедру святитея Пермского Стефана.
Андроник
18 августа 1914 года, вечером на станцию Пермь II прибыл поезд. Как только он остановился и в дверях вагона показался пассажир, которого встречали представители местных пермских светских и духовных властей во главе с управляющим губернии, с колокольни Кафедрального собора по всему городу разлился благовест — малино-
175
вый звон в один колокол, оповещавший верующих о прибытии в Пермь нового епископа Андроника.
Город полнился слухами. Православный люд знал, что их архипастырь, в миру Владимир Никольский, родился в семье дьякона на Ярославщине, после семииарии учился в Московской духовной академии, где принял монашество с именем Андроник, и окончил учебное заведение со степенью кандидата богословия.
Куда только не бросала потом судьба молодого иеромонаха: он был помощником инспектора Кутаисской духовной семинарии, инспектором миссионерской семинарии в Осетии, а в 1906 году архимандрит Андроник был возведен в сан епископа Киотского с назначением его помощником начальника Русской духовной миссии в Японии. Через два года его перевели в Россию и назначили викарным епископом Новгородской епархии, затем — Омской. И, наконец, Пермь.
Владыка Андроник вышел из вагона. Был он среднего роста, худощавый, темно-русый, с живыми, зоркими глазами, быстрый в походке. После того как ему представились светские и духовные лица, а городской голова приветствовал его краткой речью, архипастырь благословил выстроившееся в почетном карауле воинское подразделение и сел в экипаж. А как только кони тронулись, вслед за благовестом со всех колоколен двадцати четырех храмов Перми послышался звон во все колокола, извещающий о предстоящей торжественной службе. Тротуары улиц, по которым двигался кортеж, были заполнены толпами людей. Казалось, все пятидесятитысячное население Перми вышло встречать своего епископа.
«Кафедральный собор, — пишут «Пермские епархиальные ведомости», — был уже полон, взоры всех были обращены к дверям, напряжение росло. Но вот особенно широко распахнулись двери храма: вошел преосвященный Андроник. Храм вспыхнул огнями, собор священнослужителей запел тропарь Святителю Стефану».
Далее был совершен краткий, положенный при встрече епископа молебен с провозглашением многолетия, после чего владыка, держа в руке древний деревянный посох Стефана Великопермского, обратился к верующим с речью: «Среди грозных событий времени судил мне Господь ныне вступить на высокую кафедру святителя Пермского Стефана. Там, на Западе, давно уже собирались на нас багровые тучи… Да, грозна эта война, много крови, много жертв она потребует. Но воистину она Божиим промышлеиием попущена… Россия встала во весь свой богатырский рост с высокой могучею грудью, с благодарно
176
бьющимся сердцем, влекущим к великому мировому подвигу за веру, за правду, за братьев, за Родину святую! Чем бы война ни кончилась, но великое благодарение от нас Богу должно воссылаться, что он, любя нас, наказывает, чтобы сими наказаниями возродить нас и дать нам возможность узнать самих себя, как должно».