Маслов Сергей
Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай
Сергей Маслов
PERPETUUM MOBILE. НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ
В этой книге на основе большого литературного и фактического материала, утверждается значение астрологии как естественной и традиционной основы миропонимания. В "Perpetuum Mobile" предложена основанная на астрологической символике "двенадцатеричная логика" - достаточно простой и вместе с тем универсальный способ описания различных явлений. Эта часть книги предполагает знакомство читателей с основами астрологии. "Новый Тянитолкай" не требует знания астрологии. Эта работа посвящена планетарной символике человеческого тела и адресована самому широкому кругу читателей.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книгу Сергея Маслова "Perpetuum Mobile. Новый Тянитолкай" я прочел не отрываясь - она читается как увлекательная повесть. Хотя я занимаюсь астрологией много лет, перечитал массу астрологической литературы, - но в этой книге я обнаружил для себя много нового и интересного. В первую очередь это соотнесение структуры Солнечной системы с пространственной геометрией человеческого тела в статике и в динамике. Здесь астрология оживает и символы астрологического языка становятся почти осязаемыми. Не менее интересен раздел, посвященный оккультным основаниям астрологии. Как того требует настоящий оккультный подход, автор не ограничивается чисто схоластической логикой и интеллектуальными спекуляциями. Он основывает свои выводы на широком спектре фактов и современных - в том числе научных - знаний. И стиль изложения, и логика мышления, и насыщенность информацией, и обоснованность - все это выделяет книгу на фоне массовой, довольно серой околоастрологической литературы. Читать работу приятно - она написана очень хорошим, живым, образным языком. Можно поздравить автора с несомненной удачей, особенно если учесть, что это - литературный дебют.
Ректор Академии Астрологии,
Доктор Астрологии .........................../ Левин М. Б./ ___________________________________________________________________
СОДЕРЖАНИЕ:
1. PERPETUUM MOBILE
2. НОВЫЙ ТЯНИТОЛКАЙ
3. ПРИЛОЖЕНИЯ ___________________________________________________________________
Маслов С. В.
PERPETUUM MOBILE ___________________________________________________________________
1 PERPETUUM MOBILE
2 БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ АСТРОЛОГИИ
3 ДВОЙКА: ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ И ВЕРТИКАЛЬНОЕ
4 ЧЕТВЕРКА: ЦИКЛ СТИХИЙ
5 ТРОЙКА
6 ДВЕНАДЦАТЬ: ТРИ СТАДИИ ЦИКЛА СТИХИЙ
7 НАЧАЛО ОТСЧЕТА
8 АСПЕКТЫ
1. Аспекты огня с землей
2. Аспекты Огня с Водой
3. Аспекты Огня с Воздухом
9 СЕМЕРКА
10 ТРИ УРОВНЯ В ПЛАНЕТНОМ ОПИСАНИИ МИРА
11 ИСТОЧНИКИ __________________________________________________________________
PERPETUUM MOBILE
Вечный Двигатель, Уроборос - сказочный змей, кусающий свой собственный хвост, - символ необходимости и, одновременно, - невозможности понять мир и его эволюцию, не пользуясь искусственными точками опоры. "Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!.." Но мир находится в непрестанном вращении - и при этом без какой-либо точки опоры. Философия тщетно пытается найти конечные причины при помощи науки, ведь наука может ответить лишь на вопрос: "Как?", а философия спрашивает: "Почему?". В своих поисках Основы Основ философия либо оказывается над бездной небытия и бессмысленности, либо приходит к Богу. Но и Бог - не ответ на вопрос философа о первопричине, Бог - ответ на вопрос верующего, а верующий и философ - две большие разницы, даже если соединены они в одном человеке. Поэтому единственным выходом для ищущего причин разума может быть замыкание на себя цепи причин и следствий - попытка поймать собственный хвост. Примером такого миропонимания может служить древняя модель циклического Времени: "все возвращается на круги своя". К сожалению, эта модель не может удовлетворить современного человека, так как она статична, отрицает становление, а значит, и само Время (в его нынешнем понимании).
Нам не удастся найти ответ во внешнем мире - его придется искать в самом вопросе. Как ни удивительно, но самыми субъективными науками XX века стали самые объективные - физика и астрономия. Именно они, дойдя до предела объективности, столкнулись с необъяснимым с безразмерными константами, то есть просто с числами, играющими решающую роль в уравнениях, описывающих свойства Вселенной. Необъяснимым (или, наоборот, все объясняющим - смотря как подойти) было то, что эти константы имели по непонятной причине именно такие числовые значения, которые обеспечивали саму возможность существования обитаемых миров и человека (или другого существа, способного задавать какие-либо вопросы). Так в недрах физики и астрономии зародилось то, что назвали Антропным принципом. Антропный принцип фактически на все человеческие "Почему-мир-устроен-именнотак-а-не-иначе?" отвечает: "А-если-бы-иначе-то-некому-было-быспрашивать!"
...Итак, мы на новом уровне и с новым пониманием того, что теперь уж не отвертеться, возвращаемся к избитой формуле: "Познай самого себя!" И, исходя из требования Антропного принципа к Вселенной быть домом для человека, можно попытаться найти решение обратной задачи - а что в человеке требует от Вселенной именно таких условий для его существования, то есть - что делает человека человеком, что это вообще такое - человек? Эта связка: "Вселенная - Антропный принцип - Человек" может указать путь к одновременному (а иначе не получится) решению вопросов: "Что такое пространство?", "Что такое время?", "Что такое человек?" - и им подобных. Кстати, Эренфест, следуя здесь за Кантом, довольно убедительно показал, что именно трехмерное, а не какое-либо иное пространство удовлетворяет Антропному принципу, так как лишь в трехмерном пространстве возможны стабильные планетарные системы (или другие, устроенные по тому же принципу - интегрирующий Центр и обращающиеся вокруг него периферические элементы). Трехмерность не только и не столько косвенно удовлетворяет Антропному принципу, предоставляя человеку для обитания планету с обогревающим ее Солнцем. Трехмерность напрямую связана с возможностью существования человека как индивидуального, концентрического существа - аналога Солнечной системы.
Именно этот индивидуальный, солнечный, эгоцентрический принцип мы и положим в основу определения понятия "человек". Для нас человек - это прежде всего "точка зрения", позиция, начало отсчета: назад - в дочеловеческое и вперед - в надчеловеческое. Исходя из такого понимания человека, мы попытаемся помочь Уроборосу покрепче ухватить себя за хвост, попробуем смастерить свой Вечный Двигатель.
БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ АСТРОЛОГИИ
Первый принцип - изначальное Единство Мира. Реально существующим признается только Мир как целое (в отличие, скажем от науки, которая оперирует лишь с искусственно выделенными системами и объектами). Все, что порождается делением мира на составные части, обладает условной реальностью - все это реально до тех пор, пока мы помним о Единстве. Из принципа Единства вытекают, через его усложнение, остальные принципы: Подобия, Иерархии и Целостности.
Принцип Подобия утверждает, что части, полученные при делении Единого, с необходимостью будут подобны друг другу (форма этого подобия следует из способа, каким мы поделили Мир). Самые общие деления Мира - внешнее и внутреннее, верх и низ и тому подобное. "Что находится внизу, тождественно с тем, что находится вверху, и обратно, то, что находится наверху, тождественно с тем, что находится внизу, и все чудеса происходят по одному закону", - гласит "Tabula Smaragdina". Это представление носит название закона Аналогии.
Принцип Иерархии говорит о том, что в устройстве Мира можно выделить последовательную систему уровней или планов бытия. Относительно каждого уровня можно определить свои верхний и нижний уровни - то есть, находясь на каждом уровне бытия, мы, вместе с тем, принадлежим и еще двум уровням - предыдущему и последующему. Закон, связывающий уровни: целое предыдущего уровня является элементом последующего. Для примера - человек (биологический организм) состоит из клеток, но не сводится к их сумме; общество (социальный организм) состоит из людей, но также не сводится к их сумме. Таким образом, человек, помимо индивидуального уровня, вовлечен в биологический (то, из чего он состоит) и социальный (как составная часть) уровни. Такое представление мы встречаем практически во всех "диалектических" учениях - начиная от традиционных и заканчивая марксизмом (формы движения материи).