Почему так получилось, что почти вся религиозная элита Израиля отвергла истину? Почему простые люди в Иудее и по всей Римской Империи обретали истину, а образованные зачастую — нет? В этом, согласно словам Иисуса, нет несправедливости. Он благодарил Отца за Его мудрость в этом вопросе. Воля Бога, вероятно, в том, чтобы открывать истину людям, которые способны скромно слушать и принимать нечто новое, а также способны на искреннее, детское доверие. Образованные и самоуверенные люди, лишенные этого качества, кажется, не могут войти в Царство Бога потому, что делают упор на знания и традиции, а не на искренний поиск истины. Такие делают упор на значимость и уважение в этом мире, нежели искреннее общение с Богом и духовный рост. Гордость и высокомерие — те качества, которым нет места в духовном мире.
Для того чтобы войти в присутствие Бога, человеческое сердце должно жаждать совершенства — по-детски и искренне. Многие знающие и образованные люди делают ошибку, когда полагают, что религиозные знания их поколения и следование морали в согласии с ограниченным земным разумом представляют высшую истину и «ключ к вечности». Иисус учил, что этого недостаточно — каждый человек должен предстать перед Богом в образе скромного и доверчивого ребенка, а не как самоуверенный и уважаемый знаток истины. Мы едва ли знакомы с абсолютной истиной так, как это необходимо. Дети явно предназначены для роста и совершенствования, уважаемые ученые и священники — нет. Иисус вовсе не имел в виду, что не стоит заниматься наукой или быть исследователем. Вовсе нет, наука, по сути, есть такой же поиск истины. Учитель указывал на скромность и простоту как на ключи к Двери, ведущей в Небо. Именно простые люди, измученные тяжелым трудом, которым так не хватало утешения и знаний о Боге, и верили Иисусу и Его Радостной Вести, что Небесный Отец всегда был и будет рядом с ними.
Рассматривая чудо, совершенное Иисусом на свадьбе в Кане, можно отметить уникальность эпизода: Иисус сделал то, от чего в начале отказался, сделал то, что, на первый взгляд, противоречило Его планам. После того как Иоанн Креститель объявил Иисуса долгожданным Мессией, имя Иешуа определенно разлетелось по всей Иудее и окрестностям. С первыми учениками Иисус направился в Галилею. Свадьба, на которую была приглашена Мария и Иисус с учениками, также наверняка вызывала огромный интерес у людей.
Из-за большого количества гостей закончилось вино. Лишь недавно Иисус противостоял искушению превратить камни в хлеб и совершить публичное чудо. Неудивительно, что первые слова Иисуса, которые мы слышим на свадьбе, звучат приблизительно так: «Почему Я должен заботиться о том, что у них нет вина? Мое время еще не настало». Иными словами, кажется, Иисус рассматривал себя как человека, который исполняет волю Небесного Отца, и, вероятно, каких-либо распоряжений о вине на свадьбе Иисус в тот момент не получил. Просьба матери встречает у Иисуса отпор. Однако то, что произошло после отказа, наиболее вероятно надо понимать как подтверждение факта, что Иисус в тот момент осознал: это чудо не противоречит воле Небесного Отца. Вероятно, есть вещи, которые входят в список Бога как необходимые для исполнения, но есть и такие, против которых Бог не возражает: Небесный Отец не возражал против того, чтобы на этой свадьбе люди повеселились немного дольше.
Случай в Кане демонстрирует не само учение Иисуса, а, скорее, характер и доброту Бога и, вероятно, человеческую сторону личности Иисуса. Маловероятно, что гости на свадьбе были способны выслушать и вместить проповедь Иисуса, маловероятно, что это чудо принесло много духовных плодов, однако этот случай доказывает, что каким бы ни было учение и убеждения, доктрины и вероучения, на первом месте всегда стоит умение слушать Бога, который может нас приятно удивить. Случай в Кане показал, что Бог не возражает против праздников и может вносить свои коррективы в события. Главная причина этого — Бог не является занудой или безразличным небожителем. Он здесь, Он с нами, и Евангелие Иисуса с этой точки зрения было прекрасным и восхитительным, простым и понятным, как синее небо над головой.
Единые личности Отца и Сына
Личность Бога в основе всего