страшным врагом, как Россия и ее пробивной силой - КПСС. Против КПСС должны стоять по
эту сторону баррикад ОУН и АБН. Против НТС и других единонеделимцев тоже стоит ОУН.
Идеи объединяют по мировоззрению и духовно, конкретные направляющие указывают путь
борьбы, а Организация гарантирует систематичность, плановость и правильность действия,
мобилизуя самый широкий фронт нации. Поэтому так высоко ценил в своих произведениях и
во всей своей жизни-борьбе Степан Бандера революционную ОУН. И на пути развития ее погиб
смертью Героя. Кто потерял веру в украинский национализм, кто стремится заменить какой-
нибудь наместницей ОУН, - становится против революционно-освободительной концепции
Степана Бандеры, отступая от идей большого подвижника освободительной революции,
который в центре внимания своих рассуждений ставит революционную ОУН, ее ролю
организатора революции.
Краткой была творческая жизнь Степана Бандеры. В концлагерях и в подвалах
наихудших тюрем – на долгие годы - ему было запрещено писать. Он мог только мыслить в
постоянной неуверенности, что когда-либо его думы и идеи, концепции и планы смогут
осуществиться.
Духовное наследие Степана Бандеры неординарно своим содержанием. Возможно, что
только будущие историки выявят, то ли Степан Бандера героикой своей жизни, своими
образами революционера-националиста, лидера освободительной борьбы, своими идеями или
мыслями, теорией национально-освободительной революции, своим учениям больше повлиял
на успех революционной борьбы. Однако вряд ли можно отделить революционера действия,
организатора и прагматика революции от ее теоретика и идеолога!
Ярослав Стецько
"В каждом идеологическом или политическом движении важнейшую роль играют две
основных его составляющие: идея и человек. Ведущие идеи и принципы мировоззрения в
идеологическом движении, и руководящие программные установки в политическом - создают
"душу", существо, внутреннее содержание движения. Люди, которые признают,
распространяют и осуществляют идеи и программу и с той целью активно участвуют в
движении, - создают его живой, действующий организм".
Степан Бандера
1. МОИ ДАННЫЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ (Автобиография)
(МОЇ ЖИТТЄПИСНІ ДАНІ)
Часть автобиографии написана в апреле 1959 года и предназначена для американского
генерального консульства в Мюнхене, где С. Бандера безуспешно пытался получить американскую визу
для поездки в США. Об этих мероприятиях есть упоминания в письмах С. Бандеры к Игнату Билинскому
(27 июня 1959), проф. Л.Добрянскому и др.
Эта автобиография была первый раз опубликована в еженедельнике "Гомон Украины", Торонто,
42/648–45/651 с 14-го октября по 4-го ноября в 1961 г.; перепечатана, с дополнением д-ра Г.Васьковича, в
сборнике материалов под редакцией Данилы Чайковского "Московские убийцы Бандеры перед судом",
Украинское Изд-во в Мюнхене, 1965, стр. 439-445.
Я родился 1 января 1909 года в селе Угрынив Старый, Калушского уезда в
Галичине, которая в то время принадлежала к Австро-Венгерской монархии, вместе с
двумя другими западно-украинскими землями: Буковиной и Закарпатьем.
Мой отец, Андрей Бандера, греко-католический священник был в то время
настоятелем в Угрынове Старом (к приходу принадлежало еще соседнее село Бережница
Благородная). Отец происходил из Стрыя. Он был сыном мещан-полеводов Михаила
Бандеры и Розалии, девичья фамилия которой была - Билецкая. Моя мать, Мирослава
Бандера, происходила из старой священнической семьи. Она была дочкой греко-
католического священника из Угрынова Старого - Владимира Глодзинского и Екатерины
из семьи Кушлик. Я был вторым ребенком моих родителей. Старше меня была сестра
Марта.
Младшие: Александр, сестра Владимира, брат Василий, сестра Оксана, брат
Богдан и самая младшая сестра Мирослава, которая умерла во младенчестве.
Детские годы я прожил в Угрынове Старом, в доме моих родителей и дедов,
вырастая в атмосфере украинского патриотизма и живой национально-культурной,
политической и общественной заинтересованности. Дома была большая библиотека,