По словам Спасителя, человек не является верующим, когда он принимает человеческое одобрение и руководствуется им в своих действиях, убегая от бесчестия, которое совместимо со славой только от одного Бога: "Блаженны вы, когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лк 6:22-26).
Последние имеют авторитет и находятся в уважении, но можно ли следовать им? "Оставьте их, они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15:14). Если Вы человек слепой 20, не имеете личного водительства Святого Духа и не можете разобраться в истине, то не следуйте тогда за слепыми, тщеславие которых заслонило их глаза.
Что же касается нашего отношения к Божиим детям, которое можно сравнить с отношением к Иисусу, то давайте для начала выясним, кто из верующих такую власть имеет. Для этого вернемся к тексту, которого мы касались ранее: "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что принявши от нас слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, каково оно и есть по истине, которое и действует в вас верующих" (1Фес. 2:13).
Слово, которое говорят люди, имеющие власть от Бога, "по истине", оно согласуется со Священным Писанием, и, вплоть до каждой идеи, им обосновано. И еще оно действует "в вас верующих": слово от Бога это не общие фразы, и оно никогда не останется сухой теорией, если человек воплощает его в своей жизни. Подтверждая себя на практике, оно действует в верующих, "ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (1Кор. 4:20). "Но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!" (1Фес. 2:4,5).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Отк. 1:5,6).
Итак, в чем же состоит власть чада Божьего, который возлюблен и омыт от грехов своих Кровию Иисуса? Она в том, чтобы являться МЕССИЕЙ или Божьим вестником, свидетельствующим о свете и олицетворяющим дела и чувства Божии, потому что нет царя без власти и священника без служения 21, и это удел каждого, рожденного от Бога: "А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые... от Бога родились" (Ин. 1:12,13).
Господь призывает каждого. Иисус сегодня говорит: "Следуй за Мною", то есть последуй Мне (Лк. 9:59). Но этот путь не из простых, Господь готовит нас к отвержению людьми: "И когда ты будешь говорить им все эти слова, они тебя не послушают; и когда будешь звать их, они тебе не ответят" (Иер. 7:27). Хороший пример тому Сам Христос: "Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем" (Лк. 4:15), но это продолжалось до тех пор, пока Он не открыл Себя как Мессию, сказав: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня..." (Лк. 4:18). После таких слов прихожане синагоги, которую с самого детства посещал Иисус, чуть не сбросили Его в пропасть. Нам тоже предстоит столкнуться с трудностями, если мы последуем за Ним. Но будем помнить, что до тех пор, пока Иисус не был назван Мессией, Он никого не привел к Отцу, в Его посвящении был успех Его служения.
Примечание
В этой главе мы говорили о власти, какую дети Божии имеют, когда исполняются Духом, об авторитете слова, которое через них передает людям Господь. Однако же, те сокровища истины, которые становятся для нас доступными через Божиих служителей, отнюдь, не преувеличивают их роль вестников и не украшают самого человека, чтобы ставить его в авторитет.
Делать из человека авторитет это все равно, что сотворить кумира, который посягает в сердце человека на место Бога в Его роли личного влияния как Учителя, Наставника и Отца (Мф. 23:8-10). И все же, многие верующие, избравшие себе "царя" (1Цар. 8: ...18,19) или допускающие обольщать себя человеческими толками, отстаивают своего авторитета и вождя, не желая расставаться с его влиянием, оберегающим их от беспокойства и избавляющим от утомительного труда поиска истины. Нередко этими уважаемыми учителями являются и сами, борющиеся за свой авторитет, служители, тогда их поклонники выступают в роли блюстителей слова пастора и развеивают среди прихожан всякое инакомыслие. Они говорят даже такое, как будто бы он, пастор, и есть то олицетворение истины на земле, а никакого непосредственного союза с Богом и личного водительства Святого Духа и быть не может, и в подтверждение приводят тексты, говорящие о подчинении своим наставникам (Евр. 13:17).
Слово Божие может пребывать на устах человека это правильно. Но давайте посмотрим, являются ли общепризнанные авторитеты детьми и друзьями Божиими, или учат и проповедуют то, чему сами из книжек и от людей научены. Я всегда за то, чтобы слушать и выслушивать всех, но против нынешних проповедей, наводненных человеческими учениями. И даже приведу вам пример, когда Моисей, авторитетный вождь, человек, с которым Бог разговаривал лицом к лицу, послушался совета своего тестя (Исх. 18:13-24).
Если Вы приверженец позиции людей, то для Вас, наверное, Моисей является авторитетом, тем более, если о нем сказано, что не было больше такого пророка у Израиля (Втор. 34:10-12), но являлся ли он авторитетом для своего тестя? Несомненно, что для тестя Моисеева, Иофора, слово Божие, Его провидение, что было открываемо народу через Моисея, представляло собой незыблемый духовный авторитет. Но смог ли Иофор обличить Моисея, указав на его ошибку (Исх. 18:17,18), если бы он считал Моисея необыкновенным человеком, большим его, если бы он видел его авторитетом для себя? Нет. А если бы такое и было, то, увидев ошибку вождя, его тесть считал бы теперь авторитетом себя, раз сам его учит. Несомненно, так оно и было бы, это как две стороны медали греховной природы человека: либо он делает другого человека своим авторитетом, либо, разочаровавшись в людях, сам считает себя умным.
Но, посмотрим, считал ли Моисей себя мудрым, видел ли он себя авторитетом для других людей? Если б это было б так, то он бы не послушал совета Иофора, своего тестя, причем его предложение было не ерунда, а, можно сказать, меняло структуру организации церкви. И что, разве Моисей не мог так сказать: "Почему мне Сам Бог на это не указывает?". Но у Моисея был другой дух, с которым он слово человека принял, как слово Божие, каково оно и было по истине.
Итак, не иметь авторитета и не быть авторитетом, ради чего люди и совершенствуются, достигая успеха в своей карьере. Но такой окультуренный или замазанный делами благочестия грех в своем скрытом состоянии становится еще опаснее, как опасно и само ползающее виляние человека унижаться перед другими, то возвышаться до авторитета.
Перспектива третья:
БЫТЬ ЛЮБИМЫМ УЧЕНИКОМ ИИСУСА
Все мы знаем Иоанна, как любимого ученика Иисуса. Но Вы никогда не задумывались над тем, почему Иисус имеет любимцев? В этой главе мы, как раз, и поговорим о такой "несправедливости", и о том, как мы становимся Его любимыми детьми.
Ответ на данную проблему открыт Богом на страницах Евангелия того же любимого Иоанна в 14 главе 21 тексте: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам".
Иисус говорил однажды в проповеди: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:44,45). Как мы видим, Бог любит людей принципиально, независимо от их греховности, и призывает к этому нас: мы можем быть Его сыновьями, принимая участие в этой, независящей от обстоятельств, любви.