Одежда как мужская, так и женская у них была одинакова. Она состояла из халатов, изготовленных из толстой ткани, «сотканной из лыка». Айны действительно изготовляли грубую ткань из тополевого лыка1.
Зимою они носили короткие по пояс шубы, сделанные из собачьих и тюленьих шкур, вывернутых шерстью наружу. Штаны не всегда употреблялись. Сапоги айны делали из тюленьей или рыбьей шкуры, с голенищами из собачьего меха. Для пешеходных странствий они употребляли башмаки, плетеные из соломы или травы, а во время распутицы носили деревянные2, каких не было ни у гиляков, ни у других коренных народностей Приамурского края.
Жилища их были полуподземные. Они имели четырехугольную форму с остроконечной крышей. При постройке жилищ сначала вырывалась яма, затем вкапывались в землю четыре столба, на которые клали перекладины. К перекладинам с боков приставляли наклонно жерди и покрывали их толстым слоем камыша3. На камыш сверху клали такие же жерди вдоль и поперек. Конусообразная крыша строилась также из жердей, сложенных в-виде решетки и покрытых камышом. В середине крыши имелось четырехугольное отверстие для освещения хижины и выхода дыма. Земляной пол иногда был п.крыт травяными рогожками.
Айны занимались’ главным образом рыболовством и охотой на куниц, лисиц, волков и медведей.
Из домашних животных они имели только собак, которых, повидимому, употребляли для зимней езды, так как на берегу залива Апива Крузенштерн видел санки, подобные камчадальским нартам4. В каждом доме воспитывался молодой медведь, который у них считался священным5. Хлебопашеством и огородничеством не занимались. Питались главным образом рыбою: соленою, сушеною и копченою.
Происхождение айнов, несмотря на труды многих исследователей, составляет все еще неразрешенный вопрос. Из-за сильно выраженной растительности на лице многие относили айнов к «кавказской» группе народов.
Л. Я- Штернберг пишет, что «по физическому типу, айны представляют вариацию той первичной австралоид-ной длинноголовой, бородатой расы, разновидности которой мы одинаково находим и в Австралии, и в южной Индии, и в западной Океании, а особенности их культуры и языка находим у самых различных народов Океании и особенно ясно у ближайших из этих народов, живущих в Индонезии, на Филиппинах и на Формозе»1.
Русские путешественники описали политическое положение айнов как угнетенной национальности в составе Японского государства. Шемелин398 399 сообщает, что японские начальники употребляют айнов на тяжелых работах, отдают их купцам для ловли рыбы, но за труды им ничего не платят.
Далее Шемелин пишет, что японцы смотрят на айнов как на скотов и за малейшее непослушание бьют их немилосердно палками и рвут тело щипцами. Японские чиновники всячески пытались показать русским отеческую заботу их правительства об айнах, но «Виселицу, виденные г. Ратмановым в селении при заливе Тамари-Анива, изъявляют совсем другое расположение правительства их к сим несчастным»400.
В третьем томе своего сочинения Крузенштерн опубликовал обширный «Словарь наречий народов, обитающих на южной оконечности полуострова Сахалина, собранный на месте покойным лейтенантом Гаврилою Давыдовым»401.
Покинув берега острова Сахалина, «Надежда» 30 мая подошла к цепи Курильских островов и направила свой путь в пролив между островами Муссир (Мушир) и Экарма, где русские моряки открыли группу, состоящую из четырех надводных скал, которым Крузенштерн дал
Название «Каменные ловушки». Здесь «Надежда» едва не погибла из-за встречного течения, которое несло ее на подводный риф. С большим трудом она снова выбралась в Охотское море, где переждала наступивший шторм.
1 июня «Надежда» прошла через пролив Харумуко-тан, отделяющий остров Онекотан от острова Харумуко-тана.
Во время плавания у Курильских островов астрономические и картографические работы не прерывались: «Из сих островов,—пишет Крузенштерн,—определены поныне с точностью только четыре первые: называемый одиннадцатым или Раукоке, виденный адмиралом Сарычевым, и острова, составляющие пролив Лебуссоль»1. Крузенштерну удалось установить точное географическое положение лишь некоторых островов Курильской гряды.
При этом Крузенштерн, перепутав названия отдельных островов Курильской гряды, допустил значительные ошибки, исправленные впоследствии Головниным при описании южных Курильских островов: «Итак, свидание с жителями,—пишет Головнин,—доставило нам случай узнать много любопытного касательно Курильских островов, а особенно настоящия их имена; следовательно, капитан Крузенштерн, положа отменно верно виденные им острова на карты, дал некоторым из них другия названия, а именно: его Ранкокеесть настоящий Матуа, а Матуа называется жителями Растуа; остров, им называемый Растуа, сами жители именуют Ушисир; а тот, который у пего на карте стоит под именем Ушисира, они называют Кетой, а его Кетой жителям известен под именем Симуеира, который по их счету шестнадцатый в гряде.
Без всякого сомнения, капитан Крузенштерн не имел намерения нарочно переменять имена островов, под коими они известны природным своим жителям; а взял их с какой-нибудь неверной карты, или слышал от людей, не имевших об них надлежащих сведений; ибо здравый рассудок, справедливость и польза географии требуют, чтобы населенные части земного шара назывались так, как оке жителями своими именуются, а потому, на
моей карте Курильских островов, я возвратил им настой-щи я имена»1.
Во время четырехдневного плавания по Тихому океану «Надежда» прошла мимо острова Сюмусю (Сумшу) и острова Лрайто (Алаид) и далее вдоль камчатского побережья до Авачинской губы. Пловучие льды и туманы сильно затрудняли проведение астрономических и картографических работ.
5 июня после сорокавосьмидневного плавания из Нагасаки «Надежда» бросила якорь в Петропавловской гавани. Посланник Резанов перешел па судно Российско-Американской компании «Мария», на котором отправился на остров Кадьяк402 403. Вместе с ним «Надежду» покинул естествоиспытатель Лангсдорф, пожелавший ознакомиться с природой и богатствами Русской Америки.
ПЛАВАНИЕ К ОСТРОВУ САХАЛИН
5 июля 1805 г. «Надежда» вышла из Петропавловской гавани и снова направилась к острову Сахалин, чтобы продолжить описание этого острова и обследовать устье реки Амура.
Крузенштерн старался держать корабль как можно ближе к Камчатскому берегу, чтобы новыми астрономическими определениями дополнить составляемую им карту Камчатки.
После четырехдневного плавания в туманную погоду увидели острова Онекотан и Харамукотан.
Крузенштерн намеревался уточнить положение открытых им надводных скал, названных «Каменные ловушки», но благоприятный ветер побудил пройти ближайшим проливом, который он назвал проливом Надежды. Он пишет, что пролив Надежды лежит между островами Раукоке (Райкоке) и Матау (Мацува)1. Это сообщение Крузенштерна совершенно неправильное. При внимательном рассмотрении оказывается, что Крузенштерн опять перепутал названия островов и в действительности прошел проливом между островами Мацува и Расева404 405. О проливе Надежды (Расева) Крузенштерн писал: «Сей пролив, названный мною Надеждою, есть один из лучших между островами сей цепи. Он шириною в 16 миль (27,5 км.—В. //.) и совершенно безопасен»406. К югу от острова Мацува моряки увидели остров Кетой и остров Симушир, который,—пишет Крузенштерн,—голландцы называли Землею Компании407.