Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его Скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в Скинию собрания, находившуюся вне стана. (Исх., 33, 7)
Когда же Моисей входил в Скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в Скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в Скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; (Исх., 33, 9-11)
Народ согрешил, но греха Моисея в этом не было, и Господь продолжал общаться с Моисеем. Люди же пытались загладить свой грех и поклонялись Господу издали, от своих шатров. Общение Моисея с Господом "лицом к лицу"
говорит, прежде всего, о высочайшей чистоте и духовности Моисея. Такого общения больше не удостоился ни один пророк.
Прошло некоторое время, и на вопрос Моисея, кого Господь пошлет с народом Израиля, Он ответил:
Господь сказал ему: "Сам Я пойду пред тобою и введу тебя в покой".
Моисей сказал Ему: "Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих?" (Исх., 33, 14-15)
И сказал Господь Моисею: "И то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в глазах Моих, и Я знаю тебя по имени". (Исх., 33, 17)
Господь знает весь будущий путь, и смерть Моисея на границе Ханаана, и, поскольку Моисей своим духовным уровнем резко отличается от других, то Господь, ради Моисея, соглашается Сам вести народ. Раскаяние народа и высокая духовная и нравственная чистота Моисея смягчили Господа, и Он согласился вести народ Израиля, а Моисей был удостоен увидеть Славу Господню и услышать имя Его.
И сказал Господь Моисею: "Вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;"
(Исх., 34, 1)
И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицом его и возгласил: "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода". (Исх., 34, 4-7)
Если первое вручение скрижалей происходило в праздничной обстановке и народ ожидал Моисея у подножия горы, то сейчас даже стадам было запрещено приближаться к подножию горы. Но отношение к Моисею у Господа не изменилось, более того, самоотверженная готовность Моисея пожертвовать ради народа вечной жизнью, усилила благоволение Господа к нему. Господь прошел перед Моисеем и объявил ему двенадцать (в классических иудейских комментариях говорится о тринадцати) своих имен, составляющих в совокупности полноту и совершенство милосердия Господа. Первое имя Господь, Господь, которое считается в этих комментариях как первое и второе, есть одно, и является раскрытием имени Элогим, выражающего единство духовной и материальной стороны мира. Имя Господь, Господь отражает две стороны влияния на мир, духовное и материальное единство которого содержит имя Бог. Значение его можно понять так: Я, Господь приближаю, Я, Господь и изгоняю. Можно спросить, как же изгнание соотносится с милосердием? Начиная с Адама, когда человек вступил на путь познания добра и зла, Господь никогда не оставлял человека своим вниманием, потому что из двух путей учения человек выбрал самый тяжелый - через познание добра и зла. Одна школа возможна была в Эдеме, пред лицом Господним. Но человек пошел по пути греха, и как бы далеко Господь не изгонял его, жизнь человека все равно есть его школа, если учение ведет к Возвращению. Таким образом, изгнание не есть вечное отторжение и забвение, изгнание это способ пробуждения покаяния и самовоспитания, изгнание это изменение человека, чтобы его вернуть.
И когда Моисей пал ниц, поклонился и попросил Господа пойти с народом Израиля, Господь согласился.
И сказал Господь Моисею: "Вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; ..." (Исх., 34, 10)
И Господь повторил основные условия соглашения с народом Израиля. Когда Моисей спустился с горы, его лицо сияло, "оттого, что Бог говорил с ним".
После сего приблизились к нему все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. (Исх., 34, 32)
Когда Моисей не разговаривал с народом, он закрывал лицо свое покрывалом.
Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было ему от Господа. И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх., 34, 34-35)
Моисей собрал весь израильский народ и рассказал ему все, что заповедал Господь, о соблюдении субботы и о дарах для Господа. И народ стал приносить дары, необходимые для сооружения Скинии. Вся работа была поручена Веселеилу, Аголиаву и другим мастерам. И сделали они Ковчег откровения и крышку на него, особый стол и все предметы для него, светильник с лампадами и алтарь для курений, алтарь для сожжения приношений, бронзовую чашу для воды и подставку для нее, изготовили ограду двора и сделали одежды для первосвященника и священников.
И вот, когда работа была закончена, все показали Моисею.
Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы. И увидел Моисей, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей. (Исх., 39, 42)
Впервые за много лет весь народ Израиля в единодушном порыве навстречу Господу, в кратчайшие сроки проделал такую сложную работу, и сделал так, как было показано Моисею на горе Синай.
И сказал Господь Моисею, говоря: "В первый месяц, в первый день месяца поставь Скинию собрания, и поставь в ней Ковчег откровения, и закрой Ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его; и поставь золотой жертвенник для курения пред Ковчегом откровения и повесь завесу у входа в Скинию собрания; и поставь жертвенник всесожжения пред входом в Скинию собрания; и поставь умывальник между Скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора". (Исх., 40, 1-8)
Господь начинает новую жизнь нового народа с первого дня нового года, и повелевает устанавливать Скинию собрания в соответствии со степенью святости предметов, в ней содержащихся. Этот порядок установки также соответствует Пути Изгнания человечества все дальше от Господа, пути духовных и человеческих потерь. Человечество согрешило в Эдеме, и закрылась крышка Ковчега, и встали херувимы на страже; Каин убил Авеля, и закрылась за человечеством завеса Святого Святых; принесли сыны Божьи знания на землю, но сами впали в грех, и знания эти люди стали использовать во зло, и, когда "извратила всякая плоть свой путь на земле", смыли воды потопа человечество, кроме семьи Ноя, и закрылась за ним завеса Святого; но люди, в гордости своей, решили вернуться к Богу, но не путем покаяния, а строительством Вавилонской башни и города, чтобы не рассеяться, вопреки Божьему повелению заполнить землю, и изгнаны были со двора, и закрылась за ними завеса ворот. После этого стала у них исчезать память о Едином Боге, и возобладало над ними животное сознание, и стали поклоняться различным богам, представляя их в образах животных. Но Господь, понимая, что люди сами не смогут найти путь Возвращения, открывает им его. И вот