По слову Моисея Господь простил народ Израиля, но простил в лице детей их, которых Он обещал ввести в землю, от которой отказались их родители. Вспомним, что когда Авраам просил не разрушать Содом, Господь обещал ему: "Если Я найду в городе десять праведников, то не разрушу его". Вот и здесь число десять, теперь уже означающее количество неповиновений Господу, является границей терпения Его. Эта клятва Господа определила также и судьбу Моисея и Аарона: им также не суждено войти в новую землю. Так как земли Амаликитян и Хананеев Господь не отдает израильтянам, то Он приказывает народу Израиля возвращаться в пустыню.
И сказал Господь Моисею и Аарону: "... Скажи им: "Живу Я", говорит Господь: "как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина;" (Чис., 14, 28-30)
" ... а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною". (Чис., 14, 33-34)
Впервые гнев Господа за грехи родителей обратился в наказание детей, но наказание это служит воспитанию нового народа, того народа, которого невозможно было воспитать из рабов, выведенных из Египта. Только Халев и Иисус Навин увидят, по обещанию Господа, эту землю. Первыми умерли десять человек из двенадцати посланных обследовать новые земли и явившиеся причиной волнений среди народа. Попытка народа исправить положение и выступить против амаликитян и хананеев, вопреки предупреждению Моисея, окончилась поражением и большими жертвами. Объявив наказание народу, Господь тут же подтверждает непреложность Своего обещания новой земли народу Израиля:
И сказал Господь Моисею: "Объяви сынам Израилевым и скажи им: "Когда вы войдете в землю вашего жительства, которую Я даю вам, и будете приносить жертву Господу, ..." (Чис., 15, 1-3)
И далее Господь дает уточнение о жертвоприношениях, которые будут происходить на новых землях, где будут жить дети народа израильского: на каждое приношение огнем должно приноситься хлебное приношение и приношение возлияния. Рассматривая состав жертвоприношений со времени исхода из Египта, мы видим, что он постепенно изменяется, но эти изменения связаны не с отменой тех или иных жертв, а со стремлением Господа более эффективно влиять на изменяющееся духовное состояние народа. Жертвы все более полно (в соответствии с духовным развитием народа) представляют животную и растительную основу человека и его духовное состояние, так как их цель ослабить влияние одних и усилить влияние других сил в человеке и народе. Для того, чтобы народ лучше запомнил данные Господом заповеди, Он повелел к углам мужской одежды прикреплять кисти из нескольких нитей, в каждую из которых должна быть вплетена голубая нить из шерсти, в память Богоявления на горе Синай:
"... и видели место стояния Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное". (Исх., 24, 10)
Именно на горе Синай Господь дал народу Израиля "заповеди, законы и уставы", определившие жизнь его на многие века. Именно заповеди остаются фундаментом Соглашения Господа и народа Израиля, так как они помещены на скрижалях в Ковчег Соглашения. Эти кисти с голубой шерстяной нитью будут перед глазами
"... чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш".
(Чис., 15, 39-41)
Здесь Господь прямо говорит о том, что основной причиной грехов являются животные желания и чувства, а главным средством борьбы с животной основой в человеке является укрепление духа. Только постоянное главенство духа в человеке может уберечь его от грехов и привести к святости перед Господом.
КОРЕЙ
Сомнения, посеянные разведчиками, пришедшими из Ханаана, наказание Господнее и предстоящие скитания по пустыне вызвали недовольство народа, которым воспользовались некоторые знатные израильтяне для отстранения от руководства и священства Моисея и Аарона. Часть левитов под предводительством Корея, и трое потомков Рувима: Дафан, Авирон и Авнан с частью народа Израиля, восстали против Моисея и Аарона. Притязания на власть, и изменение целей исхода из Египта, были замаскированы под борьбу против узурпации власти Моисеем и Аароном.
И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: "Полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?" (Чис., 16, 3)
Моисей увидел, что начинается новый мятеж, который опять приведет к гибели людей, и "пал на лице свое" и сказал:
"Завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят". (Чис., 16, 5-7)
На следующий день двести пятьдесят человек, притязающих на служение, взяли кадильницы, положили в них огонь и курение и стали у входа в Скинию. Здесь же стояли Моисей и Аарон. И собрался весь народ у входа в Скинию Собрания.
И явилась слава Господня всему обществу.
И сказал Господь Моисею и Аарону: "Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновенье". (Чис., 16, 20-21)
Но Моисей взмолился перед Господом, говоря, что только один человек согрешил, и Господь потребовал, чтобы народ отошел от шатров Корея, Дафана и Авирона.
И встал Моисей, и пошел к Дофану и Авирону, а за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: "Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам вместе во всех грехах их". (Чис. 16, 26)
Из того, что случится, сказал Моисей, вы узнаете, что Господь послал меня к народу. Если они умрут обычной смертью, значит, не посылал меня Господь.
Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
(Чис., 16, 31-33)
Смерть человека, данная ему в наказание, может искупить некоторые грехи его, но страшная смерть, постигшая Корея и всех людей его, стала предупреждением
всем, кто сознательно становится врагом Господа.
И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. (Чис., 16, 35)
И сказал Господь Моисею: "Скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет медные кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников сих смертию их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых". (Чис., 16, 36-38)
Огонь, вышедший от Господа, сжег людей, пришедших воскурить перед Господом, так как они нарушили запрет: воскурение могли совершать только сыны Аарона, священники. Но эти люди пришли к Господу, и хотя они и были грешники, их смерть явилась искупительной жертвой за их грехи, и она освятила кадильницы. И исполнил Елеазар все, что сказал Господь, и были раскатаны кадильницы в листы металла и положены на алтарь, в память народу Израиля, что только помазаные священники могут жечь курения перед Господом.