С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот народ живет отдельно и между народами не числится. (Чис., 23, 9)
Народ Израиля "между народами не числится" потому, что он не должен был существовать в рамках естественного исторического развития. Это народ, сотворенный Богом от одного человека, и если бы не благословение Божье на нем, он быстро бы исчез. Все бедствия и испытания, выпавшие на долю его к этому времени, только очищали его от "примесей", укрепляли его единство и духовность. Он "живет отдельно", то есть этот народ уже сейчас резко отличается по своему духовному состоянию от окружающих его языческих народов. И находясь в Духе, Валаам с восхищением говорит о народе Израилевом и его судьбе:
Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!
(Чис., 23, 10)
И сказал Валак Валааму: "Что ты со мной делаешь? Я взял тебя, чтобы проклясть врагов моих, а ты, вот, благословляешь?" (Чис., 23, 11)
И повел он его на другое место, надеясь, что оттуда, может быть, Валаам проклянет их. Но и на новом месте, когда с семи жертвенников были вознесены тельцы и овны, Господь вложил слова Свои в уста Валаама и сказал он:
Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит? Вот благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего.
(Чис., 23, 19-20)
Господь, устами Валаама, отвечает Валаку и самому Валааму, что их тайные надежды, что Бог изменится к Израилю, напрасны, а слова его о благословении народа Израиля неизменны.
И сказал Валак Валааму: "Ни клясть не кляни его, ни благословлять не благословляй его". (Чис., 23, 25)
Тогда решил Валак отвести Валаама на третью вершину, с которой, "может быть, угодно будет Богу, и оттуда проклянешь мне его". Снова построили они жертвенники и вознесли жертвы, и смирился Валаам пред волей Господа, и не пошел для волхования. Тогда сошел на него Дух Божий, и в восхищении произнес Валаам:
"... как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит врага. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!"
(Чис., 24, 5-9)
И рассердился Валак на Валаама и хотел покинуть его, но Валаам остановил его, предсказав судьбу народа Моава:
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города. (Чис., 24, 17-19)
После этого предсказал он судьбу народов Амалика и народа Кенеев и пошел обратно в свои края.
Когда народ Израиля поставил свой стан в Ситтиме, то стал народ Израилев блудодействовать с дочерями Моава, и вкушать жертвы богов их и втянулся в идолопоклонство.
И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: "Возьми всех начальников народа и повесь их Господу пред солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: "Убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору". (Чис., 25, 3-5)
Но однажды, когда один из начальников колена Симеона привел в свой шатер Мадианитянку, дочь одного из вождей их, Финеес, сын Елеазара, взял копье, пошел и пронзил их в шатре обоих, и утих после этого гнев Господа, и сказал Он Моисею:
Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: "Вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых". (Чис., 25, 10-13)
А умерло от поражения до Финееса двадцать четыре тысячи человек.
После этого поражения повелел Господь сосчитать народ Израиля от двадцати лет и выше, годных для войны. И было их всего 601730. И повелел Господь делить землю в удел по числу имен, по жребию. Левиты были исчислены отдельно, так как не было земли их среди колен Израиля.
Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской; ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне, - и не осталось из них никого кроме Халева, сына Иефониина и Иисуса, сына Навина. (Чис., 26, 63-65)
Вот исполнилось повеление Господа, и умерло все поколение вышедшее из Египта от двадцати лет и выше, кроме Халева и Иисуса, потому что они оказывались замешанными в грехах перед Господом, а новое поколение, выросшее в пустыне, не знавшее рабства и язычества, было ему послушно.
И сказал Господь Моисею: "Взойди на сию гору Аварим, которая по эту сторону Иордана, на сию гору Ново, и посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым во владение; и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой, на горе Ор; потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтобы явить пред глазами их святость Мою при водах". (Чис., 27, 12-14)
Как говорится во Второзаконии, Моисей обращался с просьбой к Господу разрешить ему войти в новые земли, но Господь ему отказал, и сейчас Господь подтверждает свое решение.
И сказал Моисей Господу: "Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря."
(Чис., 27, 15-17)
Моисей смиренно принял волю Господа, и его единственная просьба просьба вождя и отца народа своего, дать хорошего преемника, который был бы не только вождем, но и пастырем народа. Величие истинного праведника в том и состоит, что его жизнь заключается в духовном воспитании народа и движении его к Богу, а последнее желание - чтобы это движение продолжалось и после его смерти.
И сказал Господь Моисею: "Возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество". (Чис., 27, 18-21)
Напомним, что Осия, сын Навина, был помощником Моисея, и рано себя проявил своим повиновением и верой своей, а когда собирались на разведку в землю Ханаанскую, Моисей, по воле Бога, изменил ему имя и именовал его Иисусом. Именно Иисусу надлежит ввести народ Израиля в землю обетованную, что он с честью и сделает. Слова Господа, что в Иисусе есть Дух, говорят о том, что он обладал им с рождения, а во время служения у Моисея, пред Господом, Дух укреплялся и развивался. Господь повелевает представить Иисуса в качестве преемника Моисея перед всем обществом, дав ему наставления и возложив на него руку Моисея. Возложение руки означало преемство, передачу духовных и иных свойств, рука возлагалась также при благословении. Но в отличие от Моисея, Иисус Навин не может уже напрямую обращаться к Господу, только через первосвященника Елеазара, который получает указания посредством урима.