Сами же эти приуральские первогорода оставили по себе длительную историческую память. Об этом нельзя не сказать здесь хотя бы вкратце.
В период правления халифа ал-Васика (842-847 гг.) разрушенные древние города видел в Западной Сибири (вероятно, в Южном Зауралье) путешествовавший по ней араб Саллам ат-Тарджуман. Он сообщает, что шел от столицы хазар (очевидно, от г. Итиля в дельте Волги) 26 дней. "Затем, – пишет он, – мы пришли к городам лежавшим в развалинах, и шли по этим местам (с караваном. – Л.К.) еще 20 дней. Мы спросили о причине такого состояния городов и нас оповестили, что это города, в которые когда-то проникли йаджудж и маджудж и разрушили их"[69].
Территорию с остатками монументальных сооружений глинобитных городов (других по маршруту Саллама не было. – Л.К.) названную современными археологами "Страной городов", дотошные арабские купцы и лазутчики, ездившие по следам Тарджумана по Сибири в IX-XIV вв., узнали хорошо и называли ее "Билад ал-Хараб" – "Опустошенная земля". Эту самую землю с далеко видными остатками возвышавшихся над ровной степью древних городов описали в своих книгах не только знаменитый географ Ибн Хордадбех, но и Ибн Русте, ал-Мукаддаси, ал-Гарнати, Закарийа ал-Казвини, Ибн ал-Варди, Йакут, ал-Нувайри и др. По данным ал-Идриси (XII в.), "Билад ал-Хараб" со следами разрушенных городов находилась в его время к западу от области кыпчаков (т.е. от Ишима и Тобола). То же повторил и Ибн Халдун в XIV в. В русских летописях XVI в. встречено: "Земля Балд – леса на ней нет"[70].
Таким образом, исследуемая современными археологами древняя "Страна городов" была открыта и описана арабскими путешественниками уже одиннадцать веков назад, но подробности о ней мы узнаем только теперь благодаря труду большого коллектива ученых России.
Поступила в редакцию 29.06.98
Примечания
[1] См.: Блаватский В.Д. Античная полевая археология. М., 1967; Кызласов Л.Р. Археологические исследования на городище Ак-Вешим в 1953-1954 гг. // Труды Киргизской комплексной археолого-этнографической экспедиции АН СССР. М., 1959. Т. 2.
(обратно)[2] Не терпящие нудных поучений, свободолюбивые вилюйские якуты – охотники и рыболовы – говорят: "Хорошо жить там, где вода близко, а родня далеко!"
(обратно)[3] См.: Кызласов Л.Р. Древнейшая Хакасия. М., 1986. С. 191.
(обратно)[4] Eliade М. Le mythe de l'eternel retour. Paris, 1949; Элиаде М. Космос и гармония. М., 1987. С. 36.
(обратно)[5] Фольклор и этнография. Л., 1984. С. 178; Ковалева В.Т. Неолит Среднего Зауралья. Свердловск, 1989. С. 20-52; Кернер В.Ф. Раскопки поселения Исетское правобережное // Археологические открытия Урала и Поволжья. Сыктывкар, 1989.
(обратно)[6] См.: Татищев В.Н. Избр. произв. Л., 1979. С. 242; Грязнов М.П. Городища // Сибирская советская энциклопедия. Новосибирск, 1929. Т. 1. С. 724.
(обратно)[7] Борзунов В.А. К вопросу о генезисе и функции урало-сибирских укрепленных жилищ // Актуальные проблемы древней и средневековой истории Сибири. Томск, 1997. С. 224-236.
(обратно)[8] Борзунов В.А. Указ. соч. С. 229-230; Борзунов В.А., Минский В.И. Туманские укрепленные поселения-жилища // Древние поселения Урала и Западной Сибири Вопросы археологии Урала (далее – ВАУ). Свердловск, 1984. Вып. 17. С. 103.
(обратно)[9] Борзунов В.А. Указ. соч. С. 232.
(обратно)[10] См.: Ковалева В.Т. Ташковская культура раннего бронзового века Нижнего Притоболья // Материальная культура древнего населения Урала и Сибири. Свердловск, 1988. С. 29-47. Рис. 3-5.
(обратно)[11] См.: Ковалева В.Т. Взаимодействие культур и этносов по данным археологии поселение Ташково II. Екатеринбург, 1997. Рис. 1-5; Рыжкова О.В., Приходченко И. А. Поселение Андреевское озеро XIII – новый памятник ташковской культуры // Археологические открытия Урала и Поволжья. Йошкар-Ола, 1994. С. 123-115 (17 жилищ по кругу и "храм" внутри – кострище 5x2x0,19 м и столбы).
(обратно)[12] Ковалева В.Т. Ташковская культура… С. 34.
(обратно)[13] Ср.: КызласовЛ.Р. Древнейшая Хакасия. Ср. С. 172-173; Он же. Святилища каменного века // Вторые историч. чтения памяти М.П. Грязнова. Омск, 1992. Ч. 2.
(обратно)[14] Ковалева В.Т. Взаимодействие культур и этносов… С. 48-75.
(обратно)[15] Потемкина Т.М. Об истоках ряда ритуалов в культовых обрядах обских угров // Методика комплексных исследований культур народов Западной Сибири. Томск 1995; Потемкина Т.М., Гусаков М.Г. Религиозные представления населения эпохи энеолита Зауралья // Конференция: "Религиозные представления в первобытном обществе". М., 1987.
(обратно)