Первоначальные сведения по оккультизму

Лица.
В каждом из этих миров находится пять следующих мистических лиц или ступеней:

Адам.
Адам проявляется в трех планах, как:
Адам-Кадмон,
Адам-Белиал,
Адам-Протопласт.
Адам-Кадмон – предшественник Падения,
Адам-Белиал есть Адам Оболочек,
Адам-Протопласт есть Начало дифференцированных душ. (То, что Фабр д'Оливе называет Мировым Человеком).
Адам-Кадмон обнаруживается в пяти восстановленных Мировых Принципах, а Адам-Белиал – в пяти Разрушенных Принципах (это и есть тайна).
Души.
Души происходят от дифференциации Адама-Протопласта; их всего 60 мириад и они производятся согласно следующим мистическим числам:
3 – 12 – 70 – 613 – 60 мириад.
Отсюда происходят 613 наставлений закона.
Зарождение душ или Иббур ( 1)двойственно, согласно тому новая ли душа, или перевоплотившаяся.
Возвращение душ или Гильгуль ( 2)довершает тайну человеческой судьбы.
Знакомые с этой тайной знают, каков человек в возрасте 13 лет и 1 день.
1 Иббур (прививка) – означает особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7 или 14 году возраста, с провиденческой целью на благо души или человека, или обоих. (Вл. Соловьев. Прим, перев.)
2 Гильгуль (круговорот) – состоит в постепенном прохождении душой всех сфер бытия, все в новых телах, до полного очищения. (Там же)
§ 3. Эллинизм.
В то время, как Моисей развивал унитарную или дорическую сторону предания, т.е. мужскую сторону Божества, Орфей во Фракии распространял сторону многообразную или ионическую того же предания – женское проявление Божества размножением или политеизм (многобожие).
Однако всюду было установлено тайное пояснение посвященным, что эти два вида соединяются в высшую Единицу; поэтому Мистерии Изиды указывали на пути созерцания суровым ученикам бога мужеского, тогда как Мистерии Митры и Аполлона давали пути психического единения мечтательным последователям женского божества.
Понятно, что история точнее передала эзотеризм мистерий Египта, чем мистерий Ионийских, а между тем сколько прекрасного и глубокого сокрыто под покрывалом рассказов Эллинизма .
Возникновение Греции. – Многобожие.
Европа, отчасти дикая, находилась в зависимости от Индийского царства, как и остальная часть нашего полушария.
Когда вспыхнул раскол среди кочевников, она отделилась от Индии и подпала под власть финикийцев вместе с другими странами Азии и Африки, находившимися близ Средиземного моря.
Народ этот, искусные мореплаватели и смелые купцы, плавая вдоль берегов, завладевали колониями на них находившимися, устраивали новые и проникали, на сколько было это возможно, внутрь страны. Названия, даваемые ими покоренным местам, они брали из мифологии или символов исповедуемой ими религии.
Самая цветущая их колония соединяла в себе: Фракийцев, Дакийцев, Тосков и Этрусков, отличавшихся между собой только наречием. (По-финикийски первоначальное название Фракии обозначает – Эфирное Пространство).
Греция сначала не отличалась от Фракии, а впоследствии ей дали имя Ионии, которое было общим с ней для всех владений финикийцев в Европе и Азии (F, d'Olivet «La musique», стр. 70 и 71).
Самоуправление Греции.
Ионийцы, встревоженные новым учением (Там же), способствовавшим уменьшению их влияния, и опасаясь ослабления своего государства от распрей и его полного падения, старались противодействовать, но было уже поздно. Напрасно верховный жрец старался повлиять проклятиями – вся Греция восстала и отделилась от настоящей Фракии, не изменившей своей метрополии.
Ионийцы устраивали в разных местах жертвенники, отказываясь подчиниться главному жрецу, находившемуся на священной горе Фракии, и избрали гору Парнас, на которой построили город Дельфы, назначенный быть священным городом под именем Пито.
Там новая секта, уверявшая, что ею руководит мировой дух Олей, поместила известный путь – символ божественного гермафродизма и приняла объектом почитания солнце и луну, сначала соединенные в одном существе под именем «Этольниос».
Такое восстание, разъединившее навсегда Грецию с Фригией, совершенно изолировав эту последнюю от Фракии, имело значительное влияние на судьбу Европы и послужит когда-нибудь предметом описания для истории (Там же, стр. 78 и 79).
Орфей.
Орфей был в Греции первым человеком, создавшим эпоху, поставив себя в центре нравственной сферы, влияние которой сохранилось до наших дней, в течение тридцати трех столетий.
Получивший образование в Египте и посвященный там в самые сокровенные тайны, он в Греции достиг звания главного жреца и пророка. Присоединив к своей вере двадцать неприятельских племен различных религиозных воззрений и гражданских законов, он основал замечательную амфиктионическую федерацию, указы которой подлежали санкции верховного жреца Дельф.
Он же создал чудную греческую мифологию, которая, не взирая на многие усилия фанатичной, пропитанной духом нетерпимости секты, и теперь еще просвечивает сквозь разное облачение, воодушевляя наше искусство и властвуя в поэзии (Там же, стр. 80).
Музы.
У египтян, по-видимому, было только три музы: Милете, Мнеме и Эде, что значит производящая, сберегающая и идеализирующая и объясняющая. Греки увеличили их число до девяти, при некотором отличии разных принадлежностей. Они называли их дочерьми Зевса и Мнемозины, т.е. существа вечно живущего и запоминательной способности, дав им имена: Клио – прославляющая; Мельпомена – воспевающая достойные воспоминания подвиги; Фалия – веселящаяся и ищущая удовольствия; Эвтерпа – восхищающая; Терпсихора – услаждающая позами; Каллиопа – повествующая о блистательных подвигах; Урания – рассматривающая небо; Полигимния – объясняющая искусство; Эрато – любящая.
Девять муз находились под управлением Аполлона – всеобщего производителя – и брали иногда руководителем Геркулеса – владыку вселенной (Там же, стр. 48).
Пифагор. – Сокровенное предание.
Пифагор прибыл в Грецию, обогащенный всеми знаниями Африки и Азии, спустя почти 900 лет после Орфея, воспоминание о котором почти изгладилось из памяти людей, а самые лучшие наставления этого философа или вовсе не признавались, или им приписывалось вымышленное происхождение.
Низкое тщеславие людей, не сознававших обязательств к соседним нациям, опрокинуло все идеи.
На Крите помещали могилу Зевса, бога живого; хотели во что бы то ни стало признать одно из селений Беотии родиной Диониса – божественного духа, а один из островков Архипелага – местом рождения Аполлона