Когда кто–то лепит человека (без разницы, военные, учителя или мой знакомый писатель), получается гениальный калека (пусть даже гениальная рабыня, гениальный эсесин, гениальный сенситив). КК был гениальным калекой. Поэтому мы должны найти другой путь — свой путь. Без уродов и уродств.
Итак, у нас есть схема для создания толтеков:
1. Личность ученика расщепляется на «левую» и «правую» сторону. Левую личность дельта–программируют, наделяя ее особыми приоритетами. Затем ученику полагается вспомнить «левую» часть. То есть, инкорпорировать приоритеты левой стороны в правую сторону. Таким образом, личность вновь объединяется и начинает обладать приоритетами, полученными при дельта–программировании.
2. Процесс очень долгий и в нашей жизни его могут повторить только военные психотронщики — да и то по–своему. Поэтому мы должны сократить или изменить схему. Жду предложений.
Масяня.
Теория духовного пути. (отрывок)
(Настоящий автор неизвестен. Примерная дата написания — 14 век. Книга принесена из сновидения Спамом)
Предисловие.
Искусство реализации Пути складывалось во 2 веке до нашей эры (и, в сущности, досталось нам в наследство), как дисциплина сугубо прикладная, предназначенная, прежде всего, для формирования навыков профессионального мастерства магрибских магов, и в более широком спектре — для образования их учеников. Поэтому первоочередное внимание уделялось тем его областям, с которыми связан сам процесс построения поведенческой формы. А для того, чтобы строить целое, недостаточно таланта — необходимо знать определенные правила.
Однако для достижения намеченной цели недостаточно правил (если таковые здесь вообще возможны) — необходим талант. Поэтому вопрос о технике реализации пути кажется как бы неуместным: научить можно только тому, что может стать предметом рационального знания; пути же магов неисповедимы.
Это вовсе не означает, что изучение индивидуальных линий поведения (историй магов) не проводилось. Напротив, оно шло весьма интенсивно, начиная с первой трети 4 века н. э., накапливая факты, наблюдения, обобщения; шло с целью сделать их полезными для адептов при создании действий «правильной» формы; шло… и тем не менее, не сложилось в строгую систему.
В чем же причина? Их несколько.
На одну указал Арнольд Вилланова, каталанец, урожденный в 1235 году: «Труд мага — это плод гения или, точнее, поток силы в ее различных проявлениях.» Многие другие авторы соединяли в некую казуальную цепь три явления: линию действий, дар и силу. Дар и сила, нередко почти отождествленные, принимались как источник линии действий.
Объединенные вместе, они выступают в качестве бессознательного механизма, естественно порождающего линию действий. Таким образом, реализация Пути становилась не столько творением мага, сколько детищем самой природы или, вернее, божественным откровением. А раз так, то стоит ли пытаться искать присущие ей законы?
Другая причина заключается, на мой взгляд, в том, что может быть названо социальным подходом: линия поведения определяется через «взаимоотношения» или, точнее, на их фоне. Классическим выражением этого подхода может служить определение Великого Альберта (1193–1280): «Линия поведения есть последование определенных по отношению друг к другу поступков, подобно тому, как социальное событие есть одновременное совпадение таких же поступков.»