Наказание и исцеление Богоматерию протоиерея
В 1873 г. благочинным протоиереем в Изюмской церкви был Иоасаф Погорлевский. Когда он учился в Белгороде, то на экзамене обратил на себя внимание свт. Иоасафа Горленко, который в знак особенного расположения к нему велел ему называться Погорлевским (от фамилии «Горленко»). Погорлевский был определен в Изюм соборным протоиереем и главным членом духовного управления или «духовным управителем». После смерти жены он проводил жизнь в строгом посте и молитве, часто в уединении. И вдруг протоиерей Иоасаф сделал распоряжение о прекращении служения молебнов всем посторонним богомольцам, кроме местных прихожан, в Песчанской Вознесенской церкви пред Песчанской иконой, как еще официально непризнанной прославленной или чудотворной. Несмотря на просьбы богомольцев, молебны перед Песчанской иконой прекратились. А протоиерей вскоре сильно занемог мучительной болезнью: судорожным стягиванием жил и корчами членов с необыкновенной болью во всем теле, так что при малейшем движении эта боль усиливалась в высшей степени. Больной, сознавая, что эта болезнь есть наказание Божие за распоряжение о прекращении молебнов, велел нести себя на Пески к чудотворной иконе. Везти о. Иоасафа было невозможно от невыносимой боли, поэтому он был принесен в Песчанскую церковь на простынях и положен перед Песчанской иконой Божией Матери. Во время молебного пения и чтения акафиста он со слезами молился и просил Царицу Небесную о прощении и исцелении от тяжкого недуга. Как только кончился молебен, и болящий протоиерей приложился к образу Пресвятой Богородицы, тотчас руки и ноги разрешились от болезни, и он без помощи других вышел из церкви. Через несколько дней Погорлевский был совершенно здоров. После этого протоиерей не только не воспрещал служить молебны перед Песчанской иконой Богоматери, но всегда благоговел перед ней, как чудотворной, советуя всем обращаться к ней как к видимому источнику благодати Божией.
Попытка пребывания чудотворной иконы в Изюме
Не менее знаменательны были следующие обстоятельства к прославлению Песчанской иконы Царицы Небесной. Изюмское соборное духовенство и прихожане, преимущественно из религиозного желания, хлопотали у епархиального начальства о разрешении переносить икону ежегодно на несколько месяцев в Изюмский собор. В первый раз это происходило в сороковых годах XIX в. при Преосвященном Смарагде (Крыжановский, †1863), когда протоиерей Лев Яровой был переведен с Песок в Изюмский собор. Преосвященный Смарагд, желая исполнить просьбу уважаемого им протоиерея и изюмских прихожан, приказал с Крестным торжественным ходом перенести икону к служению своему в собор. Икона была несена от Песчанской церкви до Изюмского собора, по распоряжению владыки, песчанскими и окружными священниками и встречена Преосвященным с изюмским соборным духовенством возле собора, принята на руки соборными священниками, но по необъяснимой причине так неосторожно, что икона упала на грудь близ стоявшего архиерея. Это до того поразило и возмутило Смарагда, что он тут же энергично высказался о неблаговолении такой святыни пребывать в Изюмской церкви, хотя и временно, и по этому случаю или потому, что вскоре Преосвященный Смарагд переведен был в Астрахань, дело о перенесении иконы в собор осталось без исполнения.
При архиепископе Харьковском Иннокентии (Борисов, †1857) Изюмское соборное духовенство с прихожанами возобновило свою просьбу о перенесении Песчанской иконы в Изюм. Тогдашний Изюмский предводитель дворянства Алексей Михайлович Мартынов при разборе этого дела вывел заключение, что «по близости слободы Песок от города Изюма горожане удобно могут бывать в церкви на Песках и брать благодатную икону к себе в дома беспрепятственно». Посему Преосвященный, получив о сем уведомление от предводителя дворянства, отказал в просьбе изюмского духовенства.