ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ, ОТРАЖЕННЫХ В «ПЕСНИ О КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ ПРОТИВ АЛЬБИГОЙЦЕВ»
Правление графа Раймона V Тулузского.
Бернар Клервоский проповедует в Окситании.
Обеспокоенный распространением альбигойской ереси, Папа Александр III на VI Турском соборе вменяет князьям тулузским и гасконским в обязанность преследовать еретиков «тулузских» и «провансальских» у себя в землях, прибегнув к процедуре inquisitio.
Первый публичный диспут (в Ломбере, неподалеку от Альби) между духовными лицами господствующей Церкви и приверженцами веры катаров; учение катаров признается еретическим, однако катарские проповедники одерживают убедительную моральную победу.
На соборе в Сен-Феликс-де-Карамане, возглавленном прибывшим из Константинополя епископом Никитой (Никинтой), церковь катаров на юге Франции получает свое структурное оформление.
Граф Тулузский Раймон V обращает внимание капитула аббатства Сито на «ужасающее распространение новой религии»[846].
Аббат из Клерво Анри де Марсиак отправляется в Окситанию увещевать еретиков (успеха он не добился).
III Латеранский (XI Вселенский) собор по инициативе Папы Александра III предает альбигойских еретиков анафеме и предлагает снарядить против них крестовый поход.
Правление французского короля Филиппа II Августа.
Правление графа Раймона VI Тулузского.
Понтификат Иннокентия III.
С пастырской миссией на юг Франции прибывают монахи Ренье и Ги.
Папа отправляет на юг Франции двух своих легатов, цистерцианцев из обители Фонфруад Пьера де Кастельно и Рауля, наделив их самыми широкими полномочиями.
В помощь Пьеру де Кастельно и Раулю в Оксиганию прибывает влиятельный церковный сановник, аббат Сито Арно Амори. Владелец Монсегюра Раймон де Перелла по просьбе катаров перестраивает крепость.
В Каркассонне король Арагона Педро II выступает инициатором диспута между катарами и католиками; среди последних — папские легаты Рауль и Пьер де Кастельно; служителям Римской церкви не удается переубедить своих противников. Папа отбирает у епископов юрисдикцию по делам ереси и передает ее своим легатам.
Доминго де Гусман (будущий св. Доминик, основатель ордена доминиканцев) отправляется с апостольской миссией на юг Франции.
Аббат из Тороне Фолькет (бывший трубадур, получивший известность под именем Фолькета Марсельского) становится епископом Тулузы.
Пьер де Кастельно отлучает от Церкви Раймона VI за «покровительство еретикам и содержание рутьеров»; под давлением Папы граф Тулузский обещает исполнить требования Церкви и получает прощение.
Двухнедельный диспут в Монреале, с участием Пьера де Кастельно со стороны официальной Церкви и «совершенного» Гилаберта де Кастра со стороны катаров. Арбитры не могут решить, кто прав, и, согласно преданию, прибегают к ордалии[847] — бросают тексты с аргументами в защиту каждой веры в огонь, который моментально уничтожает текст катаров, но трижды выбрасывает текст католиков. (Доминиканцы помещают эту сцену в Фанжо и утверждают, что аргументы католиков составлял сам св. Доминик.) Тем не менее диспут завершается ничем. В Памье, владениях графа де Фуа, проходит диспут с участием католиков, вальденсов и катаров. Со стороны катаров в диспуте принимает участие сестра графа, «совершенная» Эсклармонда де Фуа.
Убийство Пьера де Кастельно, папского легата, ответственность за которое Папа возлагает на Раймона VI и отлучает его от Церкви. Аббат Сито Арно Амори начинает призывать массы в крестовый поход против альбигойских еретиков.
Канонизация Пьера де Кастельно.
В помощь легату Арно Амори Папа направляет легатом своего нотария Милона.
Унизительное покаяние Раймона VI в Сен-Жиле: накинув веревку на шею графа, клирики проводят его перед гробницей Пьера де Кастельно, похороненного в подземной часовне аббатства Св. Эгидия. Граф Тулузский соглашается исполнить все требования священнослужителей, в том числе принять крест и идти против своих подданных и соотечественников; в залог исполнений данных им обещаний он передает Церкви семь укрепленных замков.
846
«Порче поддались знатнейшие люди моей земли. Их примеру последовал народ и отрекся от веры, так что я не осмеливаюсь и не могу пресечь это зло», — пишет граф Раймон (цит. по: Люшер 2003: 20).
847
Ордалия, или Божий суд — процедура, в ходе которой обвиняемый мог доказать свою правоту, выдержав испытание либо огнем, либо водой или одержав победу в поединке.