Песни каторги

Сибирь с его легкой руки не переставала, по образцам и примерам, давать из удалых разбойников авторов тюремных песен. Страшный не так давно для целого Забайкалья разбойник Горкин не менее того известен был как отличный песельник и юмористический рассказчик. Живя по окончании срока каторжных работ на поселении, он ушел весь в страсть к лошадям и на своих рысаках возил откупных поверенных, потешая их своими лихими песнями и необычайно быстрою ездою. С пишущим эти строки он охотно поделился рассказами о своих похождениях. Затем последние годы он приплясывал и припевал на потеху деревенских ребят, шатаясь по Забайкалью в звании нищего. Разбойник Гусев, бежавший из Сибири в Россию и ограбивший собор в Саратове, в саратовском тюремном замке сложил песню: «Мы заочно, братцы, распростились с белой каменной тюрьмой», которая ушла и в Сибирь. Сам Гусев, несколько раз бегавший оттуда, вновь, после саратовского грабежа, уже не пошел: его сгубило то же хвастовство разбойничьего закала и та же страсть к остроте и красному слову, которыми отличались и предшественники его. Когда он приведен был на саратовскую торговую площадь и палач хотел привязывать его ремнями к кобыле, Гусев, обращаясь к скамейке, закричал на весь собравшийся народ: «Эх, кобылка, кобылка! Вывозила ты меня не один раз, ну-ка, вывози опять!» — «Нет, Ив. Вас, — заметил палач, — теперь она тебя не вывезет!» И сдержал слово: Гусева сняли с эшафота мертвым.

Известный малороссийский разбойник Кармелюк был также поэтом и автором не разбойничьих, но элегических песен, сложенных на родном ему языке. Он «шалил» на Волыни, долго не давался в руки властей и, наконец, убит был своею коханкою, которая подкуплена была соседним помещиком [28].

В сибирских тюрьмах также сохранилась одна хорошая песня его, без сомнения, оставленная самим Кармелюком, так как он в Сибири был и отсюда убежал разбойничать на Волыни. На Волыни сохранилась о Кармелюке такая песня в народе:

Повернувся я з Сибиру
Не ма мине доли.
А здаеться, не в кайданах,
Еднак же в неволе и т. д. (См. ниже.)

Нам самим лично удалось видеть на Карийских золотых промыслах ссыльнокаторжного Мокеева, сосланного за грабеж и отличавшего в себе несомненно поэтическую натуру, высказавшуюся и в жизни на воле, и в жизни на каторге и даже выразившуюся в порывах к стихотворству. Ему заказана была песня на отправление эскадры для приобретения Амура, и муза Мокеева, вдохновляемая шилкинскими картинами и руководимая аккомпанементом торбана, бубна, тарелок и треугольника, высказалась в большой песне, которая начинается так:

Как за Шилкой за рекой,
В деревушке грязной,
Собрался народ простой,
И народ все разный.

а кончается:

Вдруг раздался песен хор,
Пушек залп раздался,
И по Шилке, между гор,
Флот сибирский мчался.

Песне этой не удалось удержаться у казаков (придумавших про Амур иную песню, совсем противоположного смысла и настоящего склада), но нет сомнения в том, что Мокееву немудрено было соблазнить каторжных теми своими песнями, которыми приладился он к общему настроению арестантского духа, т. е. когда его муза снисходила до сырых казарм и тяжелых работ или хотя бы даже и до купоросных щей. Арестанты, как мы видели, невзыскательны и в ущерб настоящим народным песням привыкли к тем, которые нуждаются в торбане и трескотне тарелок; вкус давно извращен и поэтическое чутье совсем утрачено. Вот для примера песня, пользующаяся особенною любовью тюремных сидельцев не только в России, но и в Сибири, песня, распространенность которой равносильна самым известным и любимым старинным русским песням. Столичные песельники в публичных садах и на народных гуляниях, известные под странным именем «русских певцов», вместе с цыганами представляют тот источник, из которого истекает вся порча и безвкусие. Здесь же получил образование и автор прилагаемой песни, и здесь же выучились находить вдохновение новейшие творцы псевдонародных русских песен.

Такова песня в целом виде и с более замечательными вариантами:
 Ни в Москве, ни за Москвой,
 Меж Бутырской и Тверской,
 Там стоят четыре башни,
 Посредине Божий храм.
 (Или по-московскому и вернее:
 В средине большой дом.)
 Где крест на крест калидоры
 И народ сидит все воры, —
 (Или: сидит в тоске).
 Сидел ворон на березе;
 (Или: Рыскал воин на войне),
 Кричит ворон не к добру: (или: на войну)
 «Пропадать тебе, мальчишке,
 Здесь в проклятой стороне,
 Ты зачем, бедный мальчишка,
 В свою сторону бежал? [29]
 Никого ты не спросился,
 Кроме сердца своего [30].

28

На Волыни об этом событии рассказывает народная песня: Ой ты, Кармелюк, по свету ходишь, Не едну девчину с ума сводишь, Не едну девчину, не одну вдову Белолицу, румяну ще-й черноброву! Ой ты, девчина, ты чорнявая, Ой де-сь ты мине приваду [50]  дала? Бо дай ты так знав з сеней до хаты, А як знаю чим чаровати: Ой у мене чары оченьки кари, А в мене отрута [51] в городе рута! Пишов Кармелюк до кумы в госте, Покинув платья в лесе при мосте: — Ой, кумцю, кумцю, посвоимося [52], — Дай горилочки да напиемося. «Ой раду, раду, ходим до саду,  Нарвемо грушок повен хвартушок [53],  Сядемо соби под яблонею,  Будем пити мед за горелкою,  Прийде чорнява, пидем гуляти!»  — Скажи ж, дивчина, як тебе звати,  — Що б я потрапив [54] до твоей хаты!  «А мене звати Магдалиною,  А моя хата над долиною,  А моя хата снопками шита [55],  Прийди Кармелюк, хочь буду бита,  Хочь буду бита — знаю за кого:  Пристало серденько мое до твого!»  Ой сам я дався з света сгубити  Що я и сказав куле [56] святити.  Сама ж ты дала до двора знати,  Шоб мене вбили у твоей хате!

29

В России поют: Своей родины бежал.

30

В России прибавка:

На кого же ты покинул Мать родную и отца?

(Или:

Ты спокинул, ты оставил Ты старушку свою мать,  Отца свово старика!)  — «Уже некому мальчишку  Меня было научить,  А теперича мальчишку,  Меня поздно научать!  Уж и жил я, веселился,  Но имел свой капитал;  Как и этот капитал  Весь я пропил, прогулял (Дальше: «во неволю жить» и проч.)  Или: «Жил бы, жил бы, веселился,  Капиталец свой имел;  Капиталец миновался,  Во неволю жить попал.