Веду себя, как слабый человек, хоть я и не слаб, —
благодаря этому
побеждаю гордость и высокомерие;
Сплю в горах, хотя мог бы быть и не один, —
благодаря этому
побеждаю привязанность к дурману удовольствий;
Подчиняю множество земных духов, хоть я и не герой, —
благодаря этому
побеждаю яростную ревность;
Разбиваю драгоценные камни,
хоть я и не сумасшедший, —
благодаря этому развязываю узлы зависти;
Не отличаю золото от простых камней, хоть я и не слепой, —
благодаря этому
побеждаю восемь мирских дхарм;
Дочитаю свое тело за труп, хотя я и не умер, —
Это признак того, что я воспринимаю
вселенную, как волшебную иллюзию;
Всегда остаюсь один, хоть я и не единорог, —
Это признак того,
что я вижу самсару, как врага.
КОНЬ ПРАНЫ
Самантабхадра, мастер изначального состояния чистого присутствия,
Очисти кармические склонности, происходящие из моих отрицательных действий!
Дай мне силы покорить врага-эгоизм,
Уничтожить тьму неведения.
Сокрушить демона застывающей мысли,
Непрерывно оставаться в состоянии чистого присутствия,
Реализовать изначальное состояние!
Это совет Лангдрагпы самому себе.
Это Я, дитя ума, оседлало
Дикого коня кармической праны, способного летать:
Демон внезапной мысли
может заставить его встать на дыбы,
А потом заблудиться
на равнине лени и прошлых привычек.
Немедленно обуздай его уздечкой присутствия,
Натяни поводья усердия,
Привяжи его веревкой прочной концентрации,
Укроти его кнутом различающего осознавания,—
Только так он превратится в энергию мудрости.
Пусть этот совет, написанный старым
Лангдрагпой для себя, послужит для
самоосвобождения страданий живых существ!
СОВЕТ, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ СУЩНОСТЬ ДХАРМЫ
НАМО ГУРУ БЬЕ
Бессмертный, Рожденный в Лотосе,
Вадждрадхара, призываю тебя!
Дай мне посвящение,
чтобы я смог постичь сущность дхармы!
благородные, добродетельные бодхисаттвы, услышьте меня!
Чистое присутствие нерожденной бодхичитты
бессмертно, как природа алмаза:
В нем завершены четыре кайи Ваджрадхары.
Чтобы практиковать сущность
драгоценного человеческого рождения,
Нужно посвятить себя
достижению чистой природы Будды.
Чтобы понять истинное значение
непостоянства и иллюзии,
Нужно познать неразрушимое и бессмертное
состояние, подобное алмазу.
Чтобы страдание самсары превратилось в счастье,
Должно возникнуть чистое видение
всей бесконечной Вселенной.
Чтобы понять, что все материальное связано
с причиной, и следствием,
Нужно познать нематериальное безграничное
состояние, подобное пространству.
Чтобы все существа стали объектом прибежища,
Нужно довести до совершенства
естественную энергию мудрости трех кай.
Чтобы понять, что все существа шести лок —
это наши родители,
Нужно осознать единство пустоты и сострадания,
метода и мудрости.
Чтобы понять высшую ценность пути двух накоплений,
Нужно приносить пользу себе и другим.
Чтобы полностью очистить два вида препятствий,
Нужно познать изначальную чистоту,
свободную от препятствий.
Чтобы в совершенстве выполнять все обеты,
Нужно выйти за пределы того, что нужно соблюдать,
и того, кто соблюдает.
Чтобы объединить сущность всех просветленных,
Нужно реализовать в дхармакайе
живой и неживой мир, самсару и нирвану.
Чтобы пять эмоций превратились в путь,
Нужно воззрение самоосвобождения ,
и тогда не надо будет отказываться (от них).
Чтобы осушить океан плохих действий,
Нужно осознать, что все явления пусты, подобно небу.
Чтобы уничтожить неведение всех существ,
Свет природы ума должен сиять, подобно солнцу и луне .
Чтобы переместить сознание умершего,
Нужен крюк нематериального состояния чистого присутствия.
Чтобы рассечь двойственное видение в его собственное состояние,
Нужна мудрость,
осознающая единый вкус самсары и нирваны.
Чтобы достичь реализации за пределами усилия ,
Нужно познать изначальное самоосвобождение ,
недвойственность рождения и прекращения.
Чтобы четыре вида гостей были довольны ,
Нужно воспользоваться драгоценностью,
исполняющей желания, — природой ума .