1. Главная
  2. Книги
  3. Коллектив авторов
  4. Песни трубадуров
  5. Страница 12
Выбрать главу
Даю безбрачия обет, Коль не увижусь с Дамой дальней, Ее милей и краше нет Ни в ближней нам земле, ни в дальней. Достоинств куртуазных клад Сокрыт в ней — в честь ее я рад У сарацинов жить в неволе.
С Творцом, создавшим тьму и свет, Любви не позабывшим дальней, Я в сердце заключил завет, Чтоб дал свиданье с Дамой дальней, Чтоб стали комната и сад Роскошней каменных палат Того, кто ныне на престоле.
Мой только тот правдив портрет, Где я стремлюсь к любови дальней. Сравню ль восторги всех побед С усладою любови дальней? Но стать горчайшей из утрат — Ибо я крестным был заклят[16] — Ей предстоит. О злая доля!
О сладость горькая утрат! Будь крестный мой врагом заклят! Страсть без ответа — что за доля!

МАРКАБРЮН[17]

Пастурель, в которой сеньор соблазняет пастушку, но та защищается с большим достоинством и искусством

Как-то раз на той неделе[18] Брел я пастбищем без цели, И глаза мои узрели Вдруг пастушку, дочь мужлана: На ногах чулки белели, Шарф и вязанка на теле, Плащ и шуба из барана.
Я приблизился. «Ужели, Дева, — с губ слова слетели, — Вас морозы одолели?» «Нет, — сказала дочь мужлана, — Бог с кормилицей хотели, Чтобы я от злой метели Становилась лишь румяна».
«Дева, — я сказал, — отрада Вы для рыцарского взгляда, Как и крепкая ограда Я для дочери мужлана; Вы одна пасете стадо Средь долин, терпя от града, Ливня, ветра и бурана».
«Дон, — в ответ она, — измлада Знаю я, чего мне надо; Чары ваших слов — привада, — Мне сказала дочь мужлана, — Для таких, кто ценность клада Видит в блеске лишь; услада Их — вдыхать пары дурмана».
«Дева, вы милы, пригожи, С дочерью сеньора схожи Речью — иль к себе на ложе Мать пустила не мужлана; Но, увы, я девы строже Вас не видел: как, о боже, Выбраться мне из капкана?»
«Дон, родня моя — ни кожи, Если всмотритесь, ни рожи, Их удел — кирка да вожжи, — Мне сказала дочь мужлана, — Но творить одно и то же Каждый божий день — негоже И для рыцарского сана».
«Дева, в вас видна порода, Одарила вас природа, Словно знатного вы рода, А совсем не дочь мужлана; Но присуща ль вам свобода? Не хотите ль, будь вы подо Мной, заняться делом рьяно?»
«Ваши речи полны меда, Но, сеньор, такого рода Куртуазность — ныне мода, — Мне сказала дочь мужлана. — Прячет ваш подход невзгоду, Так что: ходу, дурень, ходу! Иль вам кажется, что рано?»
«Дева, этот тон суровый, Этот ваш ответ бредовый Не пристал ничуть здоровой Духом дочери мужлана; Вежество пускай основой Станет нам для дружбы новой Без взаимного обмана».
«Дон, лишь вовсе безголовый Соблазняет нас обновой — Мил сеньор, служить готовый, — Мне сказала дочь мужлана. — Но за этот дар грошовый Шлюхой числиться дешевой?! Нет, наград не стоит рана!»
«Дева, связан мир рутиной — Со своею половиной Ищет встречи всяк: мужчиной Я рожден, вы — дочь мужлана; Мне теперь не луговиной, Но влекущею пучиной Эта кажется поляна».
«Дон, но следствие с причиной Связано, дурь — с дурачиной, Вежество — с учтивой миной, И с мужланом — дочь мужлана; Золотою серединой Курс держать, борясь с судьбиной, — Вот суть жизненного плана».
«Дева с благостной личиной, Знать, за логикой змеиной Вы не лезли в глубь кармана». «Дон, тревожен крик совиный; Тот — ждет манны;[19] пред картиной[20] Этот — в позе истукана».

Песня о превратностях любви

Начинаю без опаски[21] И, как водится, с завязки Ладные на вид побаски: — Разумей! — Кто живет не по указке Доблести — по мне, злодей.
Юность никнет, чахнет, тает,[22] А Любовь налог взимает С тех, кто в плен к ней попадает: — Разумей! — Свой оброк издольщик знает, И ослушаться не смей.
Искоркой Любовь сначала Тлеет в саже, от запала Сушь займется сеновала: — Разумей! — И когда всего обстало Пламя, гибнет ротозей.
Знаю я Любви повадки: Здесь — радушье, там — загадки, Здесь — лобзанья, там — припадки: — Разумей! — А начни играть с ней в прятки, Станет линии прямей.
вернуться

16

Ибо я крестным был заклят —/.../ Будь крестный мой врагом заклят! — согласно средневековым представлениям, крестными родителями могли становиться ведьмы и оборотни. Есть, однако, мнение, что под крестным отцом здесь имеется в виду Гильем Аквитанский.

вернуться

17

МАРКАБРЮН (ок. 1130—1149)

По преданию, Маркабрюн в отличие от своих аристократических предшественников, был низкого происхождения (по одной из версий предания — подкидышем, найденным у двери богатого человека, который его и воспитал). Маркабрюн считается основоположником темного стиля (см. предисл., с. 14). Необычная и затрудненная форма сочетается у этого трубадура с необычным кругом идей. Если для Джауфре Рюделя невозможность осуществления куртуазной ситуации разрешается введением мотива «дальней любви», перенесением этой ситуации в идеальный мир сублимированного стремления, то у Маркабрюна та же невозможность как бы обнажается изнутри путем разоблачения существующего положения вещей, юбличения упадка куртуазии.

вернуться

18

Как-то раз на той неделе (Р.— С. 293. 30) — в этой древнейшей пастурели пастушка остроумно и последовательно защищает своеобразно выраженную идею о необходимости сохранения социальных границ, защищаясь тем самым от домогательств рыцаря.

вернуться

19

Тот — ждет манны...— манна, считавшаяся у трубадуров неким деликатесом, символизировала для них радость удовлетворенной любви.

вернуться

20

...пред картиной — т. е. тот, кто судит о женщине только по внешности.

вернуться

21

Начинаю без опаски (Р.— С. 293. 18) — одна из знаменитейших сирвент Маркабрюна, в которой он обличает Лже-Амора.

вернуться

22

Юность никнет, чахнет, тает. Юность — одна из основных персонифицированных категорий куртуазного кодекса; заключает в себе значение прежде всего морального совершенства.

~ 12 ~