Переведено по тексту сб. БИТ, т. 2, с. 604. Записано среди болгар-мусульман в родопском селе Устово (южная Болгария).
(обратно)473
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 584–585. Записано в районе г. Ппрдоп, близ Софии. Мотив «свадьба — виселица» является общеславянским.
(обратно)474
Тетевенские сеймены — турецкие стражники из г. Тетевсна (Плевенский округ).
(обратно)475
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 605–606. Записано в районе г. Велико-Тырново (северная Болгария).
(обратно)476
Переведено по тексту сб.: Караджич, т. III, № 52. Место записи неизвестно.
Сокол. — Вероятно, имеется в виду г. Сокол в бассейне р. Дрины, впоследствии разрушенный. Турки удерживали Сокол в своих руках до 1862 г.
(обратно)477
Посавье — область в бассейне р. Савы.
(обратно)478
Ириг — самый маленький город в Среме, северо-западной области Сербии.
(обратно)479
Поцерье — местность в районе планины Цер, по правому берегу Дрины (Сербия).
(обратно)480
Харамбаша — атаман, предводитель гайдуков.
(обратно)481
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 193–195. Песню записал А. Кынчев, участник национально-освободительного движения 70-х годов XIX в.
(обратно)482
Едирненский владыка — православный епископ г. Эдирне (Адрианополь). Песня была сложена еще до того, как возродилась самостоятельная болгарская церковь (1860 г.). До этого высшими духовными лицами обычно были греки, которых болгары считали турецкими пособниками.
(обратно)483
Султан Селим — вероятно, Селим III (1789–1807).
(обратно)484
Бачково — древний монастырь в Родопах. Основан грузинами-братьями Бакуриани в XI в. Только в 1894 г. монастырь перешел от греков под управление болгарской церкви.
(обратно)485
Влахерна — древняя часть Стамбула, в которой ранее жили византийские императоры.
(обратно)486
Верхняя и Нижняя Лозене — села Горни и Долни Лозен вблизи Софии.
(обратно)487
Чаршия — рынок, торговые ряды.
(обратно)488
Етропольский болгарин. — В XV–XVII вв. Етрополе, город восточнее Софии, был центром по добыче железной руды и изготовлению оружия для турецкой армии. Работавших там своих соотечественников болгары считали пособниками турок.
(обратно)489
Переведено по тексту сб.: Шапкарев, ч. III–IV, № 472. Записано в г. Карнобат (Поляновград) в юго-восточной Болгарин.
(обратно)490
Котел — прибалканский город в северо-восточной Болгарии.
(обратно)491
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2.) с. 241–243. Место записи неизвестно. Предполагают, главные герои песни Наню и Герче имели своими прототипами гайдуков Нано и Георгия Гарабчи из юго-восточной Болгарии, действовавших в 20-е годы XIX в.
(обратно)492
493
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 323–325. Место записи неизвестно.
(обратно)494
Тонкие дары — постоянный эпитет. Имеются в виду подарки невесты поезжанам, сопровождающим жениха. Здесь ими стали гайдуки.
(обратно)495
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 573–574. Записано в г. Велико-Тырново (северная Болгария). Индже-воевода и его знаменосец Кольо — гайдуки конца XVIII — начала XIX в. Точные сведения о их судьбе отсутствуют. По некоторым преданиям, Индже-воевода был только ранен в 1813 г. при нападении на одно из сел в Страндже (юго-восточная Болгария), а дружина нарочно распустила слух о его смерти с той целью, чтобы воевода мог спокойно излечиться. Предполагают, что оба гайдука участвовали в греческом восстании 1821 г.
(обратно)496
Где пал я, меня заройте… — Завещание Индже является перефразировкой старинного славянского типического места. Сходные описания встречаются и в русских песнях, в том числе, например, о Стеньке Разине.
(обратно)497
Переведено по тексту сб. БНТ, т. 2, с. 551–552. Впервые текст опубликовал в 1859 г. Г. Раковский, крупный деятель болгарского национально-освободительного движения 50-60-х годов XIX в. Песня соткана из общеславянских мотивов.
(обратно)