Книга «Масонское действо» была в 2000 году переиздана, имела определенный резонанс. В последние годы появилось и много других откровенно публицистических сочинений, авторы которых объявляют декабристов вообще, и Пестеля в частности, «нерусскими», причем именно из этой «нерусскости» выводится революционность. Как водится, околодекабристские публицисты не желают замечать, что в тайных обществах состояли и аристократы — князья, в том числе и Рюриковичи. Большинство же заговорщиков — небогатые российские дворяне, ни к аристократии, ни к иноземцам никакого отношения не имевшие.
Пестель действительно состоял в масонских ложах, более того, в особой масонской иерархии он занимал видное место. Масонами, кстати, были и многие русские аристократы, представители древнейших родов. И те, что участвовали в заговоре, и те, что не имели к нему никакого отношения. Зачем Пестель стал масоном, каковы были его масонские связи — особая тема, об этом речь впереди. А вот немцем он себя не считал. Не только немцем, но и вообще иностранцем. Он считал себя русским. Считали себя русскими и его отец и дед, родившиеся в России.
Нет документальных свидетельств, подтверждающих, что Пестелю был свойствен какой-то особенный «нерусский» — немецкий — склад ума, характера и т. п. Да, он был крещен как лютеранин, а не православный. Но, подобно многим современникам, равнодушно относился к различиям христианских конфессий. И не только христианских.
Павла Пестеля можно, конечно, считать и немцем, но лишь в той мере, в какой немцем можно считать Дениса Фонвизина, шотландцами — Михаила Лермонтова и Михаила Барклая де Толли, грузином — Петра Багратиона… Но тогда к немцам заодно можно отнести и русских императоров, современников Пестеля — Александра I или Николая I.
Обратимся к истории семьи декабриста.
В самом начале XVIII века в России появился лютеранин Вольфганг Пестель. Откуда он прибыл и каков был его социальный статус, неизвестно. В документах и свидетельствах современников можно найти разные версии его происхождения — одни называют его саксонским разночинцем, другие — потомком английских священников или датским разорившимся дворянином. Но точно известно, что на новой родине Вольфганг Пестель, оставшись лютеранином, принял второе, православное имя Владимир. Совмещение лютеранских и православных имен с этих пор стало обычным для его российских потомков.
Вне зависимости от национальности и социального происхождения Вольфганг-Владимир был для своей эпохи человеком вполне типичным. Конечно же он покинул свое отечество и стал искать счастья в далекой и непонятной России не от хорошей жизни. Но его поиски совпали с желаниями русского царя: при Петре I в Россию хлынул поток иностранцев. Старая Русь умерла, а новая Россия должна была стать европейской страной с сильной императорской властью. Иностранцы были призваны просвещать русских, организовывать на европейский лад промышленность и торговлю, являть собою пример организованности, трудолюбия и послушания. Взамен же они получали то, чего были лишены у себя дома: чины и безбедную жизнь. У Пестеля в России была очень важная и ответственная миссия — организация почтовой службы.
Вольфганг Пестель и его современники были свидетелями великих перемен. Менялась и российская почта. На место старой ямской гоньбы, известной на Руси с незапамятных времен, пришла регулярная, или, как ее называли в России, «немецкая» почта. Почту эту завел еще отец Петра, царь Алексей Михайлович — для связи с Европой. Но тогда она обслуживала исключительно царские интересы. Теперь же, в XVIII веке, новая почта была открыта для всех желающих вести переписку, в том числе и с заграничными корреспондентами. Перевозку почты начали осуществлять профессиональные почтальоны, от которых император требовал пунктуальности и ответственности. Почтальоны нарушали веками складывавшийся быт ямщиков, постоянно требовали лошадей и подводы, грозили в случае непослушания страшными карами. Количество ямов резко выросло. В 1714 году большую группу ямщиков переселили в только что отстроенный Петербург, приказали завести ямское сообщение в городе и установить постоянную почтовую связь с Москвой. Ямщики не выдерживали новой жизни, вымирали или пускались в бега целыми семьями.
Русские люди сочувствовали ямщикам, «немецкой» же почты не понимали и боялись. Образованный современник, публицист Иван Посошков, был уверен: «немцы» «прорубили из нашего государства во все свои земли диру, что вся наша государственная и промышленная дела ясно зрит». «Сделали почту, а что в ней великому государю прибыли, про то Бог весть. А колко гибели от той почты во все царство чинится, того и исчислить невозможно, что в нашем государстве не зделаетца, во все земли разнесетца», «одни иноземцы от нее богатятся, а русские люди нищают», — утверждал Посошков. Он предлагал «диру» заморскую вовсе заделать: почту отменить, а частным «ездокам» приказать, «чтоб грамоток не возили в иные земли».
Но зато «немецкая» почта пришлась по душе приехавшим в Россию иностранцам: в европейских державах, откуда они были родом, регулярные почтовые перевозки действовали столетиями. Восторженно приветствовал почтовые реформы и новый российский подданный, столичный житель Вольфганг Пестель. В 1714 году в Петербурге был открыт почтамт — ведомство, призванное придать почте правильную организацию. Видимо, Вольфганг был одним из тех, кто первым попал туда на службу. В 1722 году «секретарь Генерального почтамта» Пестель подал по начальству проект организации новой службы — тележной почты.
Проект этот был грандиозен, но в то же время вполне логичен. Пестель предлагал построить большие и просторные экипажи из сухих бревен, обитых железом, купить за счет казны лучших лошадей, обязать ямщиков содержать этих лошадей — и устроить в России подобие платного общественного транспорта. Езда на таком транспорте должна была стать «покойною и к скорому поспешанию». Предлагалось улучшить и довести до европейского уровня проезжие дороги, завести вдоль дорог постоялые дворы, где пассажиры смогли бы отдохнуть и пообедать. Вдоль дорог следовало также организовать подобие ремонтных мастерских — на случай поломки экипажа. Безопасность пассажиров должны были обеспечивать особые воинские команды, в обязанность которых входило сопровождать экипажи, осматривать тракт и очищать от разбойников придорожные леса и деревни.
Пестель педантично подсчитал расходы, которые понесет казна от реализации его проекта, и доходы, которые она может получить. И честно сообщил начальству, что скорой окупаемости в данном случае ждать не приходится. Но, по его собственным словам, «почта есть украшение земли», а ради «украшения» денег жалеть не следует. Чтобы уж вконец не разорить российский бюджет, он предлагал ввести новый государственный налог под названием «мостовых или провожатых денег». И тогда тележная почта может быть организована «без вреда или убытка высокому интересу Его императорского величества».
Больше чем через сто лет в 7-й главе «Евгения Онегина» Александр Пушкин нарисует утопию, очень похожую на ту, что представлялась взору Вольфганга Пестеля:
Пушкин на реализацию своей утопии отводил пятьсот лет, Вольфганг Пестель надеялся увидеть воплощение своей при собственной жизни. Основания для надежды у него были: Петр I тоже мечтал о заведении в России тележной почты. Но денег в казне не нашлось, а налогов в России и так было предостаточно. Проект в итоге канул в Лету, однако его автора заметили. И когда в феврале 1725 года был создан Московский почтамт, Вольфганг Пестель был назначен первым его директором. Он честно выполнял свои почт-директорские обязанности: расширял сферу деятельности регулярной почты, боролся с ямской гоньбой, выбирал для почтамта подходящее здание. И сумел передать свою должность, весьма по тем временам хлебную, сыну Борису.